中元节又称“七月节'或盂兰盆会'，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，'中元'之名起于北魏，有些地方俗称'鬼节'、'施孤'，又称亡人节、七月半。根据古书记载：'道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。
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中元节又称“七月节'或盂兰盆会'，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，'中元'之名起于北魏，有些地方俗称'鬼节'、'施孤'，又称亡人节、七月半。根据古书记载：'道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。
'中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载：'中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱'。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。
人世间是否有鬼？鬼是否客观存在呢？
按易经之说，物质世界有阴阳五行之说，理论结合实践证明，阴阳五行之学说是唯物的，它反映了世界万事万物的存在形式。
因此，客观世界就会阴阳两种存在形式。如果人为阳，那么鬼就为阴了。民间的说法就是阳间为人所居，阴间为鬼所居。实际上并不存在阳间和阴间，而是物质世界阴阳两面。如白天为阳，夜晚为阴。亮为阳，暗为阴。
也就是说，人鬼是处于同一世界。只是人多在白天或明亮处，鬼多在夜晚或阴暗处。
人出生的过程是从阴到阳的过程，人死亡是从阳到阴的过程。
小孩子由于阳气不够，往往能看到刚死不久的鬼。人刚死不久，虽已成鬼，由于还有点阳气，也可看到人。
阴气较重的人，也可看到刚死不久的鬼。
民间常有鬼附身之说，除掉装神弄鬼外，大多是刚死不久的鬼，借人身说话做动作。
过阴之人，就是那些阴气较重的人，让自己瞬间变得更阴（处于假死状态），而与鬼见面交流，从而了解活着的人的状况，往往让人惊奇不已，但这不是预测，而是通过鬼了解人的情况。
三岁以内的小孩，由于能见到刚死不久的鬼，往往会莫名其妙的死亡，就是被鬼吓死的。
小孩子和阴气较重的人，中元节期间最好不要晚上一个人出门，或一个呆在比较阴暗的地方和房间中，晚上睡觉也最好开着灯。
鬼是一种客观存在，作为唯物主义者，应承认这个世界上存在鬼。
道法自然，道教认为鬼是一种客观存在的。只是由于过去科技和人为因素，说鬼存于阴槽地府中，并过于喧染它，已超出唯物范畴，变得跟神话故事一样唯心了，这样就出现很多装神弄鬼的人和事了。
上面已说过，阴气重的人或小孩，只能见到刚死不久、阳气还未完全散尽的鬼。阳气完全散尽的鬼（是否客观存在，还有待科学证明。），任何人是看不到的。那些说什么能看到你的前生后世的人，就是装神弄鬼的人。
因此，对待长辈，最好是生前尽孝。死后尽孝，只能是寄托哀思而已。
博客里还有很多精彩文章，也许可以帮你改变人生，请好好阅读
人世间是否有鬼？鬼是否客观存在呢？
按易经之说，物质世界有阴阳五行之说，理论结合实践证明，阴阳五行之学说是唯物的，它反映了世界万事万物的存在形式。
因此，客观世界就会阴阳两种存在形式。如果人为阳，那么鬼就为阴了。民间的说法就是阳间为人所居，阴间为鬼所居。实际上并不存在阳间和阴间，而是物质世界阴阳两面。如白天为阳，夜晚为阴。亮为阳，暗为阴。
也就是说，人鬼是处于同一世界。只是人多在白天或明亮处，鬼多在夜晚或阴暗处。
人出生的过程是从阴到阳的过程，人死亡是从阳到阴的过程。
小孩子由于阳气不够，往往能看到刚死不久的鬼。人刚死不久，虽已成鬼，由于还有点阳气，也可看到人。
阴气较重的人，也可看到刚死不久的鬼。
民间常有鬼附身之说，除掉装神弄鬼外，大多是刚死不久的鬼，借人身说话做动作。
过阴之人，就是那些阴气较重的人，让自己瞬间变得更阴（处于假死状态），而与鬼见面交流，从而了解活着的人的状况，往往让人惊奇不已，但这不是预测，而是通过鬼了解人的情况。
三岁以内的小孩，由于能见到刚死不久的鬼，往往会莫名其妙的死亡，就是被鬼吓死的。
小孩子和阴气较重的人，中元节期间最好不要晚上一个人出门，或一个呆在比较阴暗的地方和房间中，晚上睡觉也最好开着灯。
鬼是一种客观存在，作为唯物主义者，应承认这个世界上存在鬼。
道法自然，道教认为鬼是一种客观存在的。只是由于过去科技和人为因素，说鬼存于阴槽地府中，并过于喧染它，已超出唯物范畴，变得跟神话故事一样唯心了，这样就出现很多装神弄鬼的人和事了。
上面已说过，阴气重的人或小孩，只能见到刚死不久、阳气还未完全散尽的鬼。阳气完全散尽的鬼（是否客观存在，还有待科学证明。），任何人是看不到的。那些说什么能看到你的前生后世的人，就是装神弄鬼的人。
因此，对待长辈，最好是生前尽孝。死后尽孝，只能是寄托哀思而已。
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