修行修的是心，于事上修心，不是为了把事变得更好，而是为了能更清楚看见心在怎么运作，如果没有事，心就不容易起动，那就不知道心的运作方式，也就没办法去修他。
从这个角度，我们也会发现，心其实并不存在，因为心必须要动，我们才能发现它，心动又必须有事来引发，心不能无所住而生，如果一位修行者突然发现自己似乎无心，也就是不在事物上纠结，虽然事物还在，但是依托于事物的心不见了，那么他应该是处在一种圆满的境界中，其心无住，其境大成。
这样的夜晚，听到空调的风声，平稳地，空气有点凉意。
心却在驰骋，从东到西，从南向北，一刻都不能停歇。
遇事修心，修心不排斥世间事，事情来了总是要处理，处理处理，关键是处个理，凡夫琐事，不外乎一个理，得理也就心不累，心不累其实就是不纠结，不纠结即是正确（如果真有所谓的正确的话）。
遇事见空，也不去求空，求了就不空。空没有理，处事依理，事过即空。
吃了这一顿，不忧上顿和下顿，其心即空。把生活打理打理，准备好下一顿，打理就得了个理。
修行不过是心和理，心落空，事落理，哪有修不成的菩萨！
从这个角度，我们也会发现，心其实并不存在，因为心必须要动，我们才能发现它，心动又必须有事来引发，心不能无所住而生，如果一位修行者突然发现自己似乎无心，也就是不在事物上纠结，虽然事物还在，但是依托于事物的心不见了，那么他应该是处在一种圆满的境界中，其心无住，其境大成。
这样的夜晚，听到空调的风声，平稳地，空气有点凉意。
心却在驰骋，从东到西，从南向北，一刻都不能停歇。
遇事修心，修心不排斥世间事，事情来了总是要处理，处理处理，关键是处个理，凡夫琐事，不外乎一个理，得理也就心不累，心不累其实就是不纠结，不纠结即是正确（如果真有所谓的正确的话）。
遇事见空，也不去求空，求了就不空。空没有理，处事依理，事过即空。
吃了这一顿，不忧上顿和下顿，其心即空。把生活打理打理，准备好下一顿，打理就得了个理。
修行不过是心和理，心落空，事落理，哪有修不成的菩萨！