修身与生存
2012-07-15 17:49阅读：
修身与生存
——为某公司准备的报告稿
韩鲁华
非常高兴来与诸位交流一下学习生活的体会。来之前，上网看了一下公司的情况。可以说，这是一个充满活力的发展中的公司。这几年你们公司发展极快。我尤感兴趣的是公司的理念精神：以人为本，环保优先，解放思想，创新概念，抓住机遇，深化改革，加快发展，实现经济效益和社会效益双赢。团结求实，拼搏创新。艰苦奋斗，顽强拼搏。发现价值，创造财富。一个人，一个家庭，一个单位，乃至一国家一民族，若无理念精神，那就是一滩烂泥，终难有大气象、成就大事业。
贵公司：由小到大，由粗放到精细，由原始到现代，由自然到自觉。几代人的努力，几代人的积累。天行健君子将自强不息。实践、认识、提高。建立体制，形成机制，凝练精神，提升境界。
道与器，形与神，意与境。
今天谈的话题，就与这理念精神及其所能达到的境界，有着内在的关联性。这精神境界哪来的？修来的。修就是修行：内思外行。
可能有人会对我要谈的题目有疑虑：《大学》是四书之一，《西游记》是四大古典小说名著之一，这二者有何关联性？它与人之精神修养有何关系？其实，世界上一切事物之间都存着某种关系，就看你能否发现它们间
的关系，能不能把握它们的关系，并运用其关系。贵公司有句话说得很好：“发现价值。”
先谈谈《大学》。
要说《大学》，得介绍一下四书五经。
四书五经，是中国古代文化思想中儒家最具代表性的经典。
四书：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。其中《大学》、《中庸》是《礼记》中的两个章节，宋代朱熹把它们从《礼记》中单列出来独立成篇，与《论语》、《孟子》合为四部著作，并加以注释，名为《四书集注》，这就有了后世所说的四书。
五经：《诗经》、《易经》、《书经》（《尚书》）、《礼经》（《礼记》）和《春秋》。
（原为六经。《庄子》一书首先称诗经、书经、礼记、易经、乐经(已失传）、春秋为六经。班固在《汉书·艺文志》中称之为“六艺”。后因乐经遗失，就只剩下五部经书，故称为五经。
《诗》也叫做《诗经》，是我国最早的一部诗集，现存三0五篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括十五国风，共一六0篇；雅分大雅和小雅，共一0五篇；颂分周颂、鲁颂、商颂，共四0篇。各篇的创作年代，大部分已不可确知。根据部分诗篇考查，最早的约作成于西周初年，最晚的约作成于春秋中期。全书是经过五、六百年时间的积累、并经过搜集者的加工和润色而成的。
《尚书》古时称《书》、《书经》
，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事”，相传为孔子编定。《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》
，一种是《古文尚书》，现通行的《十三经注疏》本，是今文尚书和伪古文尚书的合编。古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》、《尚书》。
《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》虽只是解说《仪礼》之书，但由于涉及面广，其影响乃超出了《周礼》、《仪礼》。《礼记》有两种传本，一种是戴德所编，有85篇，今存40篇，称《大戴礼记》；另一种，也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德之侄戴圣选编的四十九篇，称《小戴礼记》。
《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名、卦辞、爻名、爻辞等组成。《传》一共七种十篇，有《彖》上下篇，《象》上下篇，《文言》
、《系辞》上下篇，《说卦》，《杂卦》和《序卦》。古人把这十篇“传”合称“十翼”，意指“传”是附属于“经”的羽翼，即用来解说“经”的内容。
《春秋》：又名《麟经》，是鲁国的编年史。它按年、时、月、日记载史事，以春秋代表四时，故名《春秋》。现存《春秋》从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年），共记242年间史事。虽然文句简短，但对当时政治事件都有自己的见解和评价。后人为其作注解，流传下来的有《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。合成“春秋三传”，其中以《春秋左氏传》简称《左传》流传最广。从古到今我国第一部编年体史书。）
下面谈谈《大学》。
《大学》是讲修身养性以齐家、治国、平天下的道理的书。大学是相对小学而言的。小学，是基础教育，学习一些文化基础知识和武艺等。后来的《三字经》等，就是启蒙教育的教材。大学是干什么的？汉代郑玄在《礼记注释》中言：“大学者以其记博学可以为政也。”宋代朱熹在《四书集注》中说：“大学者，大人之学也。”由此可加，大学就是成人之学，就是关于学习探究修身、养性、齐家、治国、平天下的学问。
《大学》的内容被归结为三纲八目。
首先了解三纲：
明明德、新民、至善。这是大学之道。
明明德。就是彰显光明的德性，彰明善德。为何？人本有善德，善性，但后天受到各种利欲的蒙蔽，个人狭隘气性的拘束，这种明德善德，便被压抑住了，故此，要通过教育来使明德彰显出来。
《尚书•周书•康诰》曰：惟乃丕显考文王，克明德慎罚。
《尚书•
虞书•尧典》云：克明俊德，以亲九族。
新民。亲，即新，意即革新。弃旧图新，去恶从善。也含有立志图新的意思。还可理解为破旧俗立新风。
《盘铭》云：苟日新，日日新，又日新。
《尚书•周书•康诰》曰：已，汝惟小子，乃服惟弘王，应保殷民。亦惟助王宅天命，作新民。
至善。至，到达，终极。止于至善即达到完善，追求到完美的善境。
《大学》：为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗经•商颂•玄鸟》曰：邦畿千里，惟民所止。
《诗经•小雅•緜（mian）蛮》曰：缗(mian)蛮黄鸟，止于丘隅。
子曰：於止，知其所止，可以人不如鸟乎。
怎样实现大学之道？
按《大学》所讲，有八个方面，又称为八目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这中间修身是核心。格物、致知、诚意、正心是修身的具体方法要求，齐家、治国、平天下是修身所要达到的目的。下面看《大学》中的两段话：
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲其齐家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
格物而后知至，知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后齐家。齐家而后国治。国治而后天下平。
这两段话从语言上看，形成了两个句式逻辑链：要怎么样┅就得怎么样；只有怎么样┅才能怎么样。这中间有着严密的逻辑关系，既不能颠倒，也不能互换，也不能取舍，它是一环紧扣一环，环环相连接。
“格物”与“致知”。
朱熹释义为：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未穷，故其知有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”
“格物”，格即探究、穷究，物即世界之万物。格物就是探究穷究事物之理。
今天如何理解？关键在这个理字上。
事物的属性、特征、规律，以及事物的内在结构、关系，事物之间的关系，生成机制等等。你学习掌握了事物的这些内容，你就可以运用它为自己的生存服务。
一切离不了学习研究。
学习是终生的事，人要生存、生活，就得学习。从人之初到生命结束，要不断学习；学习的知识：学有专长，术有专攻，要精益求精；有生存的常识，需要学习了解；这就需要联系地看问题，举一反三，一通百通，这就是朱熹说的“凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。”
学习可以使人活得丰富多彩，活得有内涵，活得有质量，活得有境界。
学习的关键在于提高自身的修为修养，不仅要获得知识，更要探究获得事理，不仅要知其然，还要知其所以然。学无止境，没有终结，只有层次境界。
“致知”，致即达到，知即人们的认识。意即获得对于事物的认知，以达到认识的极点。
致知的关键在于获取认识。认识就是对事物的理解把握，亦即对于知识的理解把握。更重要的是，形成新的认识，要有自己的思想。
我说过：知识不等于学问，学问也不能等同于思想。最终要形成自己的思想。还有，知识不等于文化，文化也不能等同于思想。
处处留心皆学问，关键是把学问变为活的思想认识。获取知识，获得认识，要能够开心智，要能够融会贯通。这就是朱熹说的“豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。”
这就是：事物是个什么样子，为什么是这个样子？别人都说了些说么？是怎么说的？为什么这样说？最终是：你自己怎么说。
当然还有：说的方式方法、说的特定语境、情景、对象等问题。后面会谈到。
“诚意”与“正心”。
诚意，就是诚其意，使意诚。诚就是诚实、本真，意就是意念、意识。可理解为做人意念要真诚，意识要纯正。
现在有个误区：诚实人是没本事、傻瓜的代名词。这就如在神经病院，正常的人被视为不正常，不正常的人反而正常。老实人的确常常吃亏，机巧之人常常占便宜。但是，人一生关键的是：可吃小亏，但不要吃大亏。人一生是有定数的，要算一生的总账，不要整天忙着算小帐。凡事不宜过，过则毁。
诚意就是不自欺，不欺人；要慎为，要自律；要为善；要有羞耻感，要有敬畏感：敬畏上苍，敬畏事业，敬畏人生，敬畏社会，敬畏百姓，敬畏道德，敬畏良知。
曾子云：十目所视，十手所指，其严乎。人人头上都有一双眼，都有一把剑。这一双眼就是上帝之眼，这剑就是良知之剑。老百姓是空气，你可能不重视他，但你绝对离不了他。但是，当你陷入深井时，给不给你气，就决定你的生命了。老百姓是磁铁，它可形成一种磁场，它有着一种磁力。磁场、磁力看不见，但是能够感觉到。如果磁极不对，它就会产生一种拒斥力。
正心，就是让心正。正，就是以善为本，让心思合乎规矩，合乎道德，合乎事理。
为何要正心？因为人的本性中有真善美，也有假丑恶。正心，就是彰明真善美，遏制假丑恶。就此来说，正心也是在正人性。这就是《大学》中所说：“身有所忿懥（zhi）,则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。”
人性是有弱点的。自私，爱财，享受，就是人的一种本性。私而不伤人，爱财而有道，享受靠付出。
还有个情感、情绪，情趣、爱好等问题。情感情绪涉及到心态，情感情绪极易造成心态失衡。情趣爱好极易造成认识偏执。中国是最讲情义的国度，但是，讲情不能丢掉义。无义之情是私情。三国中刘备在关云、张飞的事情处理上，讲了情，行得是私义。因而，伤了国之大义。最终三人均死，害了国家。所以，当讲情时必须用义来制衡、矫正，以达到心的平衡即正。
这里建议读读《中庸》。中庸不是和事老，也不是无原则地退让，而是于博弈中寻求到事物的平衡点。和谐不是一个调，而是合乎音律的多种乐器的合奏，形成一种旋律，一种乐章。
归结：探究事理，获得认知，富有诚意，平正心智，这就是修身的基本内容。
关于齐家、治国、平天下，因时间关系，就不讲了。
再谈谈《西游记》。
我想从团队、个性、身份、定位与目标角度谈谈《西游记》。
![*]( "修身与生存")
这是一部神话小说，是中国古典小说四大名著之一；
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作品中所体现的三性：神性、人性、自然性（动物性）；是否可理解为超我、自我、本我三境界呢？
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基本故事：唐僧师徒去西天取经之艰难历程，最终取得真经，获得正果；
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取经之目的：普度众生，为国为民。所谓的经，即法宝。治国、为人之大法。
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关于作者：吴承恩（1510-1580），字汝忠，号射阳山人；性敏多慧，博览群书，擅作谐剧，著杂剧数种，名震一时。曾做过长兴县丞等，后归居山阳。
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鲁迅评语：“吴则通才，敏慧淹雅，其所取材，颇极广泛…讽刺揶揄则取当时世态，加以铺陈描写。”“故虽述变幻恍惚纸事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉。”
1、
为什么要组成团队
●取经：路途遥远，非一人所能完成；唐僧师徒任何一人都难以完成；
●为了一个目标，走在了一起：取经；虽然他们对这个目标的认识不同；
●人是群居动物，为了生存必然要协作、互惠互利，共同应对各种情况，以求得更好的生存。
2、团队组成条件
第一,共同的信念：人生存要有信念，无信念如无筋骨、思想、精神，如无魂，无神。
第二,共同的奋斗目标：人的生存是合目的的生存，人的行为也是和目的的行为。人既是个体，又是群体；故此，共同生存须有共同意愿，共同事业便有共同目标。
第三,共同遵守的法则：生存是个过程，生存离不开环境；集体活动就需秩序、法则；无以规矩，不成方圆。
第四,共同的利益和责任：团体要保持，根本的是维护大家共同的利益；要获利救的要付出，就得承担一定的责任；共同承担、共同付出、共同获益。
第五,团队要有互惠性,互补性：社会生存，百人百事，百行百业；一木不成林，一人难当天下事；分工协作，互惠互利，互补互助。
第六,不同类型个性脚色特长的人构成.：百人百性，各有所长；是无完人，难成全人；团队成员，脚色不同，特长不同，作用不同；确定脚色，张扬个性，发挥优长，共同做事。
3、这是怎样一个团队
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成员：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧、小白龙；他们各自个性都非常突出，除了唐僧，都是些不安分守己的主，都犯过规诫；
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他们的脚色、职责、个性、优长、缺陷各不同，但却组成了一个集体；
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这是个除唐僧外其他成员都有着严重缺陷的团队，是逼迫组成的团队；
![*]( "修身与生存")
最重要的是，这是一个能干事、会干事、干成事的团队。
这个团队的成员构成：
1、
领导者:唐僧
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唐僧：师傅，领导；职责：提出任务，组织实施，将大家收拢在一起；若从降妖伏魔角度讲，他是最无能的；
![*]( "修身与生存")
个性：善良、执著，但不辨别是非；这是善的化身，善到了糊涂的地步；优长：善良、包容、关爱、矢志不移；不贪不过，中规中矩，不偏不倚，公平公正。也是有情有义的。怜悯之心。
2,孙悟空：大师兄。职责：开路先锋。
![*]( "修身与生存")
个性：天不怕地不怕的反抗精神，不畏权贵、独往独来的独立个性，不循规蹈矩、敢破规矩的创新精神，人性、神性、野性融为一体；
![*]( "修身与生存")
优长：敢于承担、善于承担，忠诚，不计个人得失、聪慧、有办法、迎难而上；重情重义，知恩图报；爱憎分明，有仇必报，扬善除恶。
![*]( "修身与生存")
缺点：急躁、越规、个性强，包容性不强。
3，
猪八戒：二师兄。职责：牵马，帮助孙降魔除妖。
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个性：人的特点他都具备，憨厚中显露小狡诈；三贪：贪色、贪财、贪食；恋家，意志不坚强：一遇困难就说分行李回家；世俗心态，世俗生活，斤斤计较，爱贪小便宜，爱打小报告，遇事向后退缩。
![*]( "修身与生存")
优长：多情、憨厚、公平、监视，有一定的能力。
![*]( "修身与生存")
缺点：懒、贪、狡。
4、沙僧：三师弟，脚色：帮手，日常工作；职责：挑担、做饭。
![*]( "修身与生存")
性格：诚实，吃苦耐劳，不计较个人得失，遇事无力无主见，宽厚待人，能吃亏，肚量大，不争功不抢利，仗义，忠心耿耿。
![*]( "修身与生存")
优长：老实，吃苦，宽厚；
![*]( "修身与生存")
缺点：能力差，自保，不多事也干不了大事。
5、小白龙：四师弟，脚色：脚力，职责：驮驭。
性格：正直、中规、爱憎分明，能忍，耐力强，忠诚，不争不抢，高贵雅致；
这个团队的每一个成员，可以说都是个性鲜明，各有特长，也各有缺陷。但就是这么个有缺陷的团队，完成了取经的大业。
为何能够完成取经大业？
1、充分发挥团队内部作用
第一，整体性、关联性、互补性、相容性；
第二，各处其位、各司其职、各尽其力、各获其益；
第三、相互信任、相互协作、相互关爱、相互支持；
第四、优势互补，取长补短，扬长避短；
第五、激励与惩罚机制。
2、正确处理团队及团队与外部的关系
第一,利益最大化:大多数人的利益;
第二,效益最大化:团队效益\社会效益;
第三,个人与团队的关系;
第四,上下级\平级关系;
第五,团队利益与外部利益关系;
第六,借力打力,共同获益.
最后谈谈修身与生存的问题
1、学习知识本事是你生存的基本条件。这就得格物、致知。
举例略。孙悟空远出学艺，集百家之长，专一宗师门。唐僧的本事是坐禅、念经，组织能力。白骨精之三变；
2、
你所修成的个性，规约着你的生命运行轨迹。这就是要诚意、正心。
例证。孙悟空：野性——违规——惩戒——收归——坚定信念——矫正心性——规约行为——修行造化——抵达佛境。
3、修身养性的程度，决定你的生存状态，生存的境界。这就是格物、致知、诚意、正心的综合体现。
例证略。天、地、人；人、鬼、神；知识、思想、境界；猪八戒：俗人；孙悟空：英雄；沙僧：凡人；唐僧：洁人。
4、修身的目的在于服务于社会。这就是齐家、治国、平天下。
例证略。家安国安，家兴国兴，天下太平；国安家安，国兴家兴，天下太平。帮别人就是帮自己，服务社会就是服务于自己，达到个人生存与社会生存的统一。以善德为基石，积德行善，普救众生，抵达至境。于自我完善中实现社会之完善。
5、人的价值大小在于实现的结果，在于社会的认可程度。
例证略。定位。土地神。沙僧挑担、做饭。名利实。历史的审判。
6、活着就得干事，干事为了更好地活着。
例证略。活着需要条件——条件需要创造——创造就得付出；人追求更好地活着——做事是为了获取更优越的生存条件——获取更好的生存条件便能更好地活着。
