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解读冯晓东“残荷”油画作品－－作者 陈志德

2008-07-10 11:42阅读：

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解读冯晓东“残荷”油画作品－－作者 <wbr>陈志德

我好几次想写一篇《解读冯晓东“残荷”油画作品》的文章，然而未能完稿，因为我感到要读懂“荷花”已是难事了，毋说再去读懂“残荷”了。
我记得度过一首绝句：“金缕翠翘妖旖旎，藕丝秋色韵参差”，我误把这里的“藕丝”理解为藕断丝连的丝，后经查证，根本是两回事，这里的丝是另一种古代的细软的丝织品，与“莲”全然无关。在这次想当然后，我就分外留意莲的“大家族”。莲花别名很多，被称为芙藻、芙蓉、水芝、藕花、水芸、水旦、水华、泽芝、玉环，荷花只是她的别名之一而已。莲花的种类也特别多，有并头莲、四面莲、一品莲、千叶莲、重台莲等等。
要解读
冯晓东的“残荷”作品，首先要在残字上悉心探索一番。正如孔子所说：“可与言而未与之言”就谓“失人”了，这就是没有领会冯小东在他的油画作品饱含的那一份最深刻、最精微的用心，忽略了这一点，实在是很可惜的。
冯晓东的作品的内容托喻究竟在哪里呢？他把残字发挥到了及至的地步，连一丁点的“残红”叶荡然全无！白居易诗云：“残红零落无人尝，雨打风吹花不全”，而冯晓东则用泼辣的作风果断地敲响了“残更”——最后的更鼓声，他就把一杆杆叶柄顶着残缺不全的荷叶留在了画面上，一幅幅“残喘”的余生景象，难道他要把“残客”——剩下来的客人全部赶跑吗？
否！在这充满无限空间的真实存在的生命轮回的回响中，给我们的视觉空间形象轻灵飞升，在现实荷心理互相撞击中相互切换、观看、觉察、内省！使沉思得以限定荷实现。如此多的细节是这么的协调，我不由自主地沉浮于其中，体味到一种无上的愉悦。
为了适应水的生活，莲的叶柄、花梗和藕里都有许多的细丝，如果把叶柄或者花梗折断，折成一段段的，丝仍然会连着，甚至可以拉得很长不会断，细丝成螺旋状，叫螺旋纹导管，能输送水和养料，是莲不可缺少的组成部分。“残荷”作品中的每枝叶柄挺拔、坚强地顶着残缺不全的荷叶，只要它们没有倒下，螺旋纹导管仍然天天输送生命养料，一大家族的“弟兄们”仍然相依相偎，绝不轻言放弃！尽管风光不在，尽管没有了“美人玉面，隔岁如逢”，“左右流水，真香满空”的“仙女”做伴，然而，他们依然挺拔，依然信守，古诗云“来时不慕富贵，去时不弃贫贱”，它们在生命的轮回之中，按照它们的自身规律来来去去，没有丝毫的势利于贫贱，此种品格与人间陋习“酒杯在手易肺肝，酒杯去手隔颜面”相比，它们拥有的才是分外永恒，分外珍贵的“岁岁年年情不变”的真情啊！冯晓东给这种“风骨”作了淋漓尽致的呵护和张扬，画面种阳光依旧灿烂，五彩缤纷，依然给“真心弟兄”披上浓装，分外妖娆，分外温暖。这是一种光的闪烁和变动，这才是最美妙的，最令人赏玩不尽的。不论是人，是物，还是诗歌，油画，如果你一眼就看透了这就没什么意思和趣味了，“神光离合”是说这种美妙随时随刻都在变化着，无论你从哪一方面看她，无论你在何时何地看她，都能看出这种珍贵的生命意义和境界来。
我记得王维国曾评价李后主是“神秀也”，也就是说从他的词中所传达出来的那种精神的光彩，是他外表语言、文字、结构之外的那一份精神气象的感发！冯晓东油画作品也包含着这一种精神气象。这个残字带给我们的就是生命的轮回的诠释，每年农历六月二十四日依然是荷花的生日，依然是“此花真合在瑶池”，依然是“乱红遥指白鸥前”，依然是“莫是仙娥坠玉铛”。入夏之后，一丛丛的翠盖红裳，照样让你流连往返！
岂不知，莲的生命力之强是令人惊讶无比的，正仪镇附近有一个古莲池，至今还开着天竺种的千叶莲花。据叶遐庵前辈考证，这些莲花还是元代名流阿瑛下种时，都用石板压住，后来莲花就从石缝中挺生出来，人家要去掘的，很不容易，所以直到如今，这千叶莲花还是“只此一家，并无分出”。莲子又叫莲心，藏在莲蓬里，有二三十颗，生命力极强。南京大学出版的资料记载：“1951年我国科学家在东北辽东半岛的地下，掘到深埋一千多年的古莲子，北京植物园栽培的古莲子，居然还成活开出了莲花”。
残分明就是一种暂时，一种小憩，一种希冀，一种等待，一种轮回，······。我似乎在解读中悟到了一种真切和细微深入而丰厚的情愫，以为着感情的升腾。竟能从惆怅中升华出憬悟，乃至于酿出诗意和哲理。“生命或许会更有厚度，心灵会更有彩虹”！

－－－写于 2008年6月29日

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