——远离爱敬之诚的当代祭祀
夫祭者，非物自外至者也。自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。
——《礼记·祭统》
世事就是这样诡异，似乎在一夜之间，祭祀一词的热度急剧飙升，“公祭”成了热门的玩意。往昔的敝履成了灿灿的金靴，被各路官员们穿着轻快地踩在各场公祭的红毯上。身着西装挂着绶带的祭官屁股对着先祖，礼炮响过之后，便开始诵读千篇一律的祭文。礼仪之邦早已不在了，但是文化崛起的口号下，盛世繁华的物质支撑下，躯壳似乎更加鲜亮。有人说，现在中国的公祭比人文先祖还多。的确，有祖宗要祭，没有祖宗找个祖宗也要祭，祭祀成了秀场，祖先成了道具，年复一年地被子孙们扯着胡子玩着时髦的文化游戏。
此为公祭，私祭也不乐观。不言其它，只看被称为华夏第一大祭日的寒食清明节民间的祭祀乱象便知一二。华夏祭祀历来官民并举、绵延不辍，民间本来深通祭礼之义。很遗憾，几世纪的文明沦落，百余年的自我摧残，已经使民间与礼乐生出厚厚的隔膜。不知祭，不知如何祭，不知祭谁，不知为何而祭，祭义于民间的断裂，是华夏礼乐文明最彻底的流失和沦陷。
先夏先贤们反复向后人提示着祭祀的意义。《祭统》说，所谓祭礼，不是外物迫使人那样做，而是发自人的内心。《谷梁传·成公十七年》，“
夫祭者，非物自外至者也。自中出生于心也。心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。
——《礼记·祭统》
世事就是这样诡异，似乎在一夜之间，祭祀一词的热度急剧飙升，“公祭”成了热门的玩意。往昔的敝履成了灿灿的金靴，被各路官员们穿着轻快地踩在各场公祭的红毯上。身着西装挂着绶带的祭官屁股对着先祖，礼炮响过之后，便开始诵读千篇一律的祭文。礼仪之邦早已不在了，但是文化崛起的口号下，盛世繁华的物质支撑下，躯壳似乎更加鲜亮。有人说，现在中国的公祭比人文先祖还多。的确，有祖宗要祭，没有祖宗找个祖宗也要祭，祭祀成了秀场，祖先成了道具，年复一年地被子孙们扯着胡子玩着时髦的文化游戏。
此为公祭，私祭也不乐观。不言其它，只看被称为华夏第一大祭日的寒食清明节民间的祭祀乱象便知一二。华夏祭祀历来官民并举、绵延不辍，民间本来深通祭礼之义。很遗憾，几世纪的文明沦落，百余年的自我摧残，已经使民间与礼乐生出厚厚的隔膜。不知祭，不知如何祭，不知祭谁，不知为何而祭，祭义于民间的断裂，是华夏礼乐文明最彻底的流失和沦陷。
先夏先贤们反复向后人提示着祭祀的意义。《祭统》说，所谓祭礼，不是外物迫使人那样做，而是发自人的内心。《谷梁传·成公十七年》，“