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皇极经世书解书意
（尺甫点校
《宋史·道学传》首列周、程、张、邵、朱六子，百世同称大儒。今《太极》《通书》及程、朱之学弦诵遍寓内，已而横渠、康节之言独苦其艰深悬奥，类不敢涉其籓篱。夫二子于前圣未辟之奥，凭其妙悟神契，渊然独造窈微，今人幸生二子之后，反畏险疑阻，不能循途以窥牖，自弃何亟耶！余资性最为笃下，惟不敢自弃之，心则终始不渝。少壮时尝有志《正蒙》一书，悉心研玩者二十余年，始知“太虚”有三层之义，而“太和”、“神化”一以贯之，觉诸家诠注，言不得其意者什七八焉。时亦有志康节之书，力未能兼营也，逮后碌碌簿书，阁废者几三十年，每心焉愧之，迩以农田余晷取而卒业。盖向者所见仅西山节要，未得其全，嗣得粤洲黄氏之传，称系本书全文，而又不无自为裁益，且于先天各图芟而不录。按先儒谓“元会运世”、“声音唱和”诸篇，如易之上、下经，观物十二篇之文如易之繫辞，若有说无图，则所说皆为何事？更有谓“元会运世”非邵子精义所存，而既乙之者，盖本不能知而大言以欺世也。至内、外篇，抉先天不传之秘，虽伊川亦有所未及，而诸家之随文疏解，言之不得其意者又何讥焉。余不揣固陋，取粤洲所得本书，冠以西山纂录各图，并考别本全书以复其始，又分别粤洲声音图中所附卦体，以还其真，而于内、外篇再四研玩，即以邵子之自解者解之，始知著书之名即著书之意，谬以所见为之臆说，亦觉先生之意距今几七百年，犹遥遥可会也。盖自五星聚奎，而六大儒之学各诣殊绝，亦如天光分耀，无嫌轨度各别，横渠不必同于周、程，康节又不必同于横渠。故其理兼乎数，大易之传为能独得其宗。史称先生智虑过人，遇事能前知者，特其学之一端尔。鸣呼！邵子内圣外王之学，其于天地万物之理，究极蕴奥；古今治乱兴废之由，洞如指掌。但知其数学之一端，以致穿凿分离，而不得其意者，率由于此。余之追求初义于《正蒙》之后，盖亦有不得已焉者哉。
乾隆丙子八月朔五日，七十二岁澬滨老农王植 谨识
目
卷首
本传
总论
臆说
伏羲始画八卦图
伏羲八卦重为六十四卦图
伏羲八卦方位图
伏羲六十四卦方位图
阳九阴六用数图
经世衍易八卦图
经世天地四象图
经世六十四卦之数图
经世天地始终之数图
经世一元消长之数图
河图洛书之图
文王八卦次序方位之图
六十四卦错综之图
六十卦变三百六十卦图
大小运之数图
卷之一
卷之二
卷之三
卷之四
卷之五
卷之六
卷之七
卷之八