郭璞 (276 - 324) ,字景纯 ,河东闻喜人。两晋之际著名文学家、训诂学家、易学家。 郭璞一生著述宏富 ,在中国古代学术史上占有十分重要的历史地位。其著述流传至今者 ,有诗、赋、表、颂等共 67种。从其作品中 ,可以深切感受到他对璀璨夺目的河东历史文化的赞美
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郭璞 (276 - 324) ,字景纯 ,河东闻喜人。两晋之际著名文学家、训诂学家、易学家。 郭璞一生著述宏富 ,在中国古代学术史上占有十分重要的历史地位。其著述流传至今者 ,有诗、赋、表、颂等共 67种。从其作品中 ,可以深切感受到他对璀璨夺目的河东历史文化的赞美
pan > ,体现出他浓烈的故乡情。
巫咸山 ,即瑶台山 ,位于今运城夏县城东五里处。据《汉书 ·地理志 》载 :安邑 ,巫咸山在南。又据《太平寰宇记 》载 : 巫咸祠在县东五里巫咸山下。”巫咸 ,一作巫戊 ,卜辞称咸戊 ,相传他长于占星术 ,又发明了卜筮 ,还发明了鼓 ,当是神权统治时期的代表人物。人们为纪念他 ,将其葬于瑶台山下。山因人而得名 ,人因山而流芳百世。
巫咸山赋
盖巫咸者 ,实以鸿术为帝尧医 ,生为上公 ,死为贵神 ,岂封斯山而因以名之乎 。伊巫咸之名山 ,崛孤停而嵥峙。体岑峭以隆穨 ,冠崇岭以峻起。配华霍以助镇 ,致灵润乎百里。尔乃寒泉悬涌 ,浚湍流带 ,林薄丛茏 ,幽蔚隐蔼。八风之所归起 ,游鸟之所喧会。潜瑕石 ,扬蘭茝。迴翔鹓集 , 喬鸟鹪翳。禽鸟栖阳以晨鸣 ,熊虎窟阴而夕噫。
全赋对巫咸山旖旎的自然风光作了形象描写 ,意在赞美巫咸山钟灵毓秀、高大伟岸的品格。
由景及人 ,联想到巫咸 ,进而抒发了对巫咸治国治民的景仰之情 ,故本赋既是颂山 ,也是赞人。作者在赋中 ,首先介绍了巫咸山得名之由来 ,由此引发了对古圣先贤的追思。在郭璞看来 ,巫咸因能为唐尧祛病禳灾 ,为民造福 ,故生前被视为上公 ,身后被尊为贵神 。葬于瑶台山下 ,他的神奇与灵异尽踵此山 ,故引来祥鸟云集、紫云缭绕。看到如此秀美之风景 ,作者触景生情 ,由山之神奇、灵异联想到巫咸之崇高 ,由对巫咸的尊崇而生发了对巫咸山的景仰 ,反映了作者积极向上的人生情怀、崇高的人生境界。
接着 ,作者浓墨重彩地描写了巫咸山的高峻与挺拔 ，在作者笔下 ,巫咸山尽管不及霍山华山之高大峻伟 ,但三山互为依托 ,屹立于北方 ,钟灵毓秀 ,不啻为灵山、异山。因其吸灵纳润 ,使人类得以在此繁衍生息 ,反映了巫咸山在人们心目中的崇高地位。
二、钟情古老神奇的河东盐池
河东盐池 ,是镶嵌在晋南盆地上的一颗明珠 ,历史悠久 , 闻名遐迩。关于河东盐池的悠远历史 ,早在《尚书 》、《山海经 》等典籍中多有记载。而《盐池赋 》,是关于河东盐池的第一篇大赋。《赋》
水润下以作咸，莫斯盐之最灵，傍峻岳以发源，池茫尔而海渟。嗟元液之潜洞，羌莫知其所生。熙金葩之融炎，颖跃结而沦成。状委蛇其若汉，流漫漫以漭漭。吁凿凿以粲粲，色皓然而雪朗。扬赤波之焕烂，光旰旰以晃晃。隆阳映而不燋，洪涔沃而不长。磊崔碌碓，锷剡棋方。玉润膏津，雪白凌冈。粲如散玺，焕若布璋。於是漫口丹盘，薄搜重床。烂若汉明，晃尔霞赤。望之绛蒸，即之雪积。翠涂内映，赪液外幂。动而逾生，损而滋益。若乃煎海铄泉，或冻或漉，所赡不过一乡，所营不过锺斛，饴戎见珍於西邻，火井擅奇乎巴濮，岂若兹池之所产，带神邑之名岳，吸灵润於河汾，总膏液乎澮涑。
全赋对河东盐池的禀赋以及美仑美奂的自然景色做了 详尽描述。从全赋所体现出的欢快、轻松的语气看 ,当是他未离开老家时所作。
本赋直接以“盐池 ”命名
在作者笔下 ,盐池不仅是造福一方的神灵宝物 ,它还具有美不胜收的自然美景。全篇对盐池美景作了详尽铺陈 ,字里行间流露着对故乡独特自然资源的自豪与骄傲。这是目前所见惟一一篇颂扬河东盐池的大赋 ,对今天研究盐池的历史沿革、开发旅游资源等 ,提供了不可多得的史料。近年来 , 关于盐池与华夏文明史的探索 ,已成为学界研究的热点 ,而郭璞《盐池赋 》无疑具有珍贵的史料价值。
三、感念河东深井汲水的生活气息
郭璞不仅对故乡的历史风物、山水胜景有亲身感受 ,而且对家乡的社会生活亦有亲身体验 ,如《井赋 》篇对故乡深井汲水的描写 ,大致勾勒出河东一带农耕文化的历史画面。整篇赋充满了诗情画意 ,反映了热烈的劳动场面。如果没有亲身体验 ,是不能如此形象地刻画出当时那种欢快、热闹的场面。在郭璞笔下 ,用辘轳汲水并无劳作之苦 ,却给人们带来了无限的乐趣。赋中关于农耕文化的记载 ,较为客观、真实地反映了魏晋时期河东的社会历史生活。
《井赋 》云 : 益作井，龙登天，凿后土，洞黄泉，潜源存溱，潏潏涓涓，尔乃冠玉槛，甃鳞错，鼓鹿卢，挥劲索，飞轻袪之缤纷，手争鹜而互弱，长纟累委蛇以曾萦，瑶瓮龙腾而洒激，乃回澄以静映，状冏然而镜灼，挹之不损，停之不溢，莫察其源，动而愈出，信润下而德施，壮邑移以不改，独星陈於丘墟兮，越百代而犹在，守虚静以玄澹兮，不东流而注海。怪季桓之穿费兮 ,乃获羊于土缶。重华窘而龙化兮 ,子求鉴以忘丑。
本赋初为残篇 ,由明代张溥据《艺文类聚 》所录 ,又补充 了《初学记 》部分内容缀辑而成。作者触景生情 ,由深井汲水这一普通劳动过程 ,联想到华夏族的创始者伯益、后土以及华夏族图腾的标志 ———中华龙 ,反映了河东源远流长的历史文明。
研读本赋 ,不难想象魏晋时期河东的社会生产生活面貌以及淳朴的民风民俗。全赋将汲水的每一个过程都作了生动、细致的描写 ,如“冠玉栏 , 鳞错 ,鼓辘辘 ,挥劲索 ”一句 ,着重写汲水前的准备过程 ;“飞轻祛之缤纷 ,手争鹜而互搦 ”,主要写双臂挥动绳索汲水的过程 ;“长缧委虵以曾兮 ,瑶龙腾而洒激。气雾集以杳冥兮 ,声雷骇而 ”,形象描写大木桶在井下取水、激起水花四溅的情景 ; “乃回澄以静映 ,状冏然而镜灼 ”,主要写水桶汲满水后 ,水井又恢复自然、平静的状态。通过一连串生动、贴切的动词排比 ,便将汲水的全过程展现给读者。从这一过程 ,我们不难体会当时欢快、热烈的劳动场面 ,辘辘转动的声音似乎仍萦绕于耳畔。
作者托物言志 ,强调深井所特有的高洁品格 ,颂扬了深井所具有的“挹之不损 ,停之不溢 ;莫察其源 ,动而愈出 ”的默默奉献神 ;“信润下而德施 ,壮邑移以不改 ”的仁德 ;由水井“独星陈于丘墟兮 ,越百代而犹在 ”、“守虚静以玄澹兮 ,不东流而注海 ”,告诫人们应发扬甘于寂寞的精神及不与世俗同流合污的人生态度 ,抒发了作者崇高的人生理想。
四、一生不忘河东山山水水
西晋末年
为躲避战乱 ,他带领宗族姻亲南迁 ,一路上颠沛流离 ,百感交集。即使在逃难途中 ,故乡的山水风物仍时时萦绕于脑际。《流寓赋 》
即反映了这种复杂心情。
《赋 》云 :戒鸡晨而星发 ,至猗氏而方晓。观屋落之隳残 ,顾但见乎丘枣。嗟城池之不固 ,何人物之希少。越南山之高岭 ,修焦丘之微路。骇斯径之峻绝 ,感王阳而增惧。诘朝发于解池 ,辰中暨乎河北。思此县之旧名 ,盖 囊日之魏国。咏诗人之流歌 ,信风土之俭刻。背兹邑之回逝 ,何险难之多历。望陕城于南涯 ,存虢氏之疆埸。实我姓之攸出 ,邈有怀乎乃迹。陟函谷之高关 ,壮斯势之险固。过王城之丘墉 ,想糓洛之合鬬。恶王灵之壅流 ,奇子乔之轻举。游华辇而咏怀 ,乃凭轼以寓目。思文公之所营 ,盖成周之墟域。
全赋较为客观、真实地记录了郭璞等人逃离河东老家、到达洛阳途中的见闻 ,抒发了作者忧国忧民的爱国主义感情。从赋中所反映的情况看 ,大约是晋惠帝永兴二年 (305年 )末 ,郭璞初到洛阳时的作品。 由作者对故乡的深深眷恋之情 ,反映了河东地区厚重的历史文化底蕴。流寓 ,本指漂泊异乡日久而定居下来。郭璞在洛阳居住的时间长达 5年之久 ,故以《流寓赋 》名篇。
从赋中所提到的地名 ,大致可勾勒出一行人马的逃亡路线 :从闻喜出发 ,经猗氏 ,过解池 ,越南山 ,抵河北（今平陆）
首先 ,交代了离开家乡的时间及在河东一带的沿路所见 ,由城池沦陷、残壁断垣、人物稀少、满目疮痍 ,反映了战乱给河东造成的破败景象 ,表达了作者离开家乡时的复杂心情。
接着 ,着重描写了沿途道路的峻绝、河山的险固 ,正是这种“表里山河 ”的险要形势 ,使它成为兵家常争之地。目睹这一切 ,作者浮想联翩 ,由河山险固想到历史上曾经辉煌一时的古魏国,由魏国的兴盛衰亡又联想到此地的民风民俗。因《诗序》有言 :“魏地陋隘 ,其民机巧趋利 ,其君俭啬褊急 ,而无德以将之。”在郭璞看来 ,“其民机巧趋利 ,其君俭啬褊急 ”,正是魏君“无德 ”的结果 ,这一定程度上与本地陋隘的地理环境有某种关联。当作者在陕城高涯上向北遥望时 ,隐约看到古虢国的遗迹 ,又由古虢国的兴衰 ,想到了郭姓的兴衰 ,联系自己身世之艰难 ,从而凭添了更多的惆怅。这是本赋的核心 ,作者由对现实的反感 ,到对历史的追思 ;由古虢国的兴衰 ,联想到自己的身世 ,反映了社会历史变迁的历程。 他强调君主的德治思想 ,是对司马氏政权的鞭挞 ,在今天仍具有一定的借鉴意义。 末一部分 ,叙写了他们寓居洛阳的苦闷心情。目睹昔日如今却繁华殆尽 ,满目萧条 ,使他更怀念家乡的一山一 水、一草一木。作者运用“戒、观、嗟 ;越、骇、感、思、咏、陟 ; 过、想、恶、奇、思 ”等十多个动词 ,入木三分地表达了他当时 的落寞心情。全赋字里行间蕴涵着作者对战争的厌恶 ,对和 平的渴望 ,寄托了忧国忧民的思想感情。
五、寓居他乡,遥寄遥思河东情
郭璞辗转来到洛阳城下 ,昔日繁华帝都 ,至今已人去楼空 ,满目疮痍。在寓居洛阳的5年间 ,思乡之情愈发浓厚。 为排解忧愁 ,他常登上百尺楼向北遥望故乡，故乡的山水仿佛海市蜃楼 ,时时浮现眼前。
《登百尺楼赋 》云 :
在青阳之季月 ,登百尺以高观。嘉斯游之可娱 ,乃老氏之所叹。抚凌栏以遥想 ,乃极目而肆运。情眇然以思远 ,怅自失而潜愠。 禹台之隆窟 ,奇巫咸之孤峙。美盐池之 ,察紫氛而霞起。异傅岩之幽人 ,神介山之伯子。揖首阳之二老 ，招鬼谷之隐士。 嗟王室之蠢蠢 ,方构怨而极武。哀神器之迁浪 ,指缀旒 以譬主。雄戟列于廊枝 ,戎马鸣乎讲柱。寤苕华而增怪 ,叹飞驷之过户。陟兹楼以旷眺 ,情慨尔而怀古。
本赋看似描写春日踏青游玩的欢乐场面 ,实则表达他远离家乡的苦闷心情。由作者对道家创始人老子的尊崇 ,表达了他对分裂战争的厌恶 ,对和平统一的渴望。在作者笔下 ,河东不仅有优美的风景名胜 ,还有悠久灿烂的古代文明 ,更有那些令他尊崇的智者、圣贤。
全赋分三部分 :第一部分 ,主要交代了登楼的时间及本赋的创作缘起 ,是对作者复杂心理的真实写照 ;第二部分 ,通过对故乡历史风物如数家珍般的梳理 ,表达了他的思乡之情 ,寄寓了他背井离乡后 ,怅然若失的心境 ,反映了故乡厚重的历史文化积淀。第三部分 ,借物抒怀 ,由家乡遭异族占领 ,人民流落奔散 ;由洛阳城萧条、破败的景象 ,联想到司马氏朝廷的腐败。正因朝政隳败 ,致使战乱纷扰 ,国破家亡 ,迫使他们远离家乡。
在作者笔下 ,河东的禹台、巫咸山、盐池、介山、首阳山、傅说版筑等历史遗迹、名胜古迹 ,不仅有绝佳的景致 ,更有神奇的传说。这些曾留下郭璞足迹的地方 ,如今却成为战场 ! 正是由于战乱纷争 ,人们已厌倦了这种干戈扰攘的社会 ,为寻求心灵的一方净土 ,神仙道家的隐逸思想不失为一方清凉剂。郭璞由自己处境之艰难 ,感佩楚国的隐士老莱子、“不食周粟 ”的伯夷、叔齐 ,以及长于养性持身的鬼谷子 , 这些智者不与朝廷同流合污的高洁品格深深触动了他 ,使他萌生了远离政治的念头。
六、 注释多部典籍 ,体现了河东社会风情及历史沉淀
郭璞在注解中 ,往往以北方通用语言训释各种动植物的名称。如《尔雅注 》中 ,关于一些动植物的名称 ,作者往往以家乡一带的通用语言进行训释。这一成果被南宋郑樵所撰《通志》所取资。
《通志 》于《昆虫草木略 》 ,详细记载了河东盛产大枣的情况。从所引郭注内容看 ,当时河东一带盛产大枣 ,其品类之多 ,名冠北方。郭璞能翔实地解释这些枣的形状、色泽及其品性 ,如猗氏县出产的大枣 ,其大“如鸡卵 ”;又如 ,名叫蹶泄的苦枣 ,郭璞解释“还味 ”即“短味 ”,可见他对这些经济作物是很熟悉的。这些注释成果 ,具有重要史料价值 ,反映了河东一带在两晋之际的社会经济发展概况。
郭璞以其智慧和勤奋 ,为我们描述了家乡河东一带的山川胜景、社会风俗 ,它是深入研究河东地区古老文化的一笔宝贵财富。作者笔下的河东历史风貌 ,独特而鲜明 ,一方面与他自幼研读儒道经典、博学多才有关 ;更重要者 ,是受故乡厚重历史文化积淀的熏陶。
郭璞还为《三苍 》、《山海经 》、《穆天子传 》、《水经 》、《汉 书 》、《楚辞 》、《上林赋 》等作注 ,表现出对传统文化的浓厚兴趣 ,这无疑丰富了他的学术素养 ,增长他的学识 ,反映了他对待中国传统文化的态度。
河东历史悠久、人文荟萃 ,具有厚重的历史文化底蕴 ,这种文化氛围 ,无疑影响了少年郭璞。在寓居他乡将近 20年的时间里 ,他游历了大江南北 ,不仅丰富了阅历 ,更激发其热爱祖国壮美河山的情怀 ,他把对故乡的思念 ,全部倾注到撰述中。
在郭璞笔下 ,河东的盐池、巫咸山等名山胜景熠熠生辉,
巫咸山 ,即瑶台山 ,位于今运城夏县城东五里处。据《汉书 ·地理志 》载 :安邑 ,巫咸山在南。又据《太平寰宇记 》载 : 巫咸祠在县东五里巫咸山下。”巫咸 ,一作巫戊 ,卜辞称咸戊 ,相传他长于占星术 ,又发明了卜筮 ,还发明了鼓 ,当是神权统治时期的代表人物。人们为纪念他 ,将其葬于瑶台山下。山因人而得名 ,人因山而流芳百世。
巫咸山赋
盖巫咸者 ,实以鸿术为帝尧医 ,生为上公 ,死为贵神 ,岂封斯山而因以名之乎 。伊巫咸之名山 ,崛孤停而嵥峙。体岑峭以隆穨 ,冠崇岭以峻起。配华霍以助镇 ,致灵润乎百里。尔乃寒泉悬涌 ,浚湍流带 ,林薄丛茏 ,幽蔚隐蔼。八风之所归起 ,游鸟之所喧会。潜瑕石 ,扬蘭茝。迴翔鹓集 , 喬鸟鹪翳。禽鸟栖阳以晨鸣 ,熊虎窟阴而夕噫。
全赋对巫咸山旖旎的自然风光作了形象描写 ,意在赞美巫咸山钟灵毓秀、高大伟岸的品格。
由景及人 ,联想到巫咸 ,进而抒发了对巫咸治国治民的景仰之情 ,故本赋既是颂山 ,也是赞人。作者在赋中 ,首先介绍了巫咸山得名之由来 ,由此引发了对古圣先贤的追思。在郭璞看来 ,巫咸因能为唐尧祛病禳灾 ,为民造福 ,故生前被视为上公 ,身后被尊为贵神 。葬于瑶台山下 ,他的神奇与灵异尽踵此山 ,故引来祥鸟云集、紫云缭绕。看到如此秀美之风景 ,作者触景生情 ,由山之神奇、灵异联想到巫咸之崇高 ,由对巫咸的尊崇而生发了对巫咸山的景仰 ,反映了作者积极向上的人生情怀、崇高的人生境界。
接着 ,作者浓墨重彩地描写了巫咸山的高峻与挺拔 ，在作者笔下 ,巫咸山尽管不及霍山华山之高大峻伟 ,但三山互为依托 ,屹立于北方 ,钟灵毓秀 ,不啻为灵山、异山。因其吸灵纳润 ,使人类得以在此繁衍生息 ,反映了巫咸山在人们心目中的崇高地位。
二、钟情古老神奇的河东盐池
河东盐池 ,是镶嵌在晋南盆地上的一颗明珠 ,历史悠久 , 闻名遐迩。关于河东盐池的悠远历史 ,早在《尚书 》、《山海经 》等典籍中多有记载。而《盐池赋 》,是关于河东盐池的第一篇大赋。《赋》
水润下以作咸，莫斯盐之最灵，傍峻岳以发源，池茫尔而海渟。嗟元液之潜洞，羌莫知其所生。熙金葩之融炎，颖跃结而沦成。状委蛇其若汉，流漫漫以漭漭。吁凿凿以粲粲，色皓然而雪朗。扬赤波之焕烂，光旰旰以晃晃。隆阳映而不燋，洪涔沃而不长。磊崔碌碓，锷剡棋方。玉润膏津，雪白凌冈。粲如散玺，焕若布璋。於是漫口丹盘，薄搜重床。烂若汉明，晃尔霞赤。望之绛蒸，即之雪积。翠涂内映，赪液外幂。动而逾生，损而滋益。若乃煎海铄泉，或冻或漉，所赡不过一乡，所营不过锺斛，饴戎见珍於西邻，火井擅奇乎巴濮，岂若兹池之所产，带神邑之名岳，吸灵润於河汾，总膏液乎澮涑。
全赋对河东盐池的禀赋以及美仑美奂的自然景色做了 详尽描述。从全赋所体现出的欢快、轻松的语气看 ,当是他未离开老家时所作。
本赋直接以“盐池 ”命名
在作者笔下 ,盐池不仅是造福一方的神灵宝物 ,它还具有美不胜收的自然美景。全篇对盐池美景作了详尽铺陈 ,字里行间流露着对故乡独特自然资源的自豪与骄傲。这是目前所见惟一一篇颂扬河东盐池的大赋 ,对今天研究盐池的历史沿革、开发旅游资源等 ,提供了不可多得的史料。近年来 , 关于盐池与华夏文明史的探索 ,已成为学界研究的热点 ,而郭璞《盐池赋 》无疑具有珍贵的史料价值。
三、感念河东深井汲水的生活气息
郭璞不仅对故乡的历史风物、山水胜景有亲身感受 ,而且对家乡的社会生活亦有亲身体验 ,如《井赋 》篇对故乡深井汲水的描写 ,大致勾勒出河东一带农耕文化的历史画面。整篇赋充满了诗情画意 ,反映了热烈的劳动场面。如果没有亲身体验 ,是不能如此形象地刻画出当时那种欢快、热闹的场面。在郭璞笔下 ,用辘轳汲水并无劳作之苦 ,却给人们带来了无限的乐趣。赋中关于农耕文化的记载 ,较为客观、真实地反映了魏晋时期河东的社会历史生活。
《井赋 》云 : 益作井，龙登天，凿后土，洞黄泉，潜源存溱，潏潏涓涓，尔乃冠玉槛，甃鳞错，鼓鹿卢，挥劲索，飞轻袪之缤纷，手争鹜而互弱，长纟累委蛇以曾萦，瑶瓮龙腾而洒激，乃回澄以静映，状冏然而镜灼，挹之不损，停之不溢，莫察其源，动而愈出，信润下而德施，壮邑移以不改，独星陈於丘墟兮，越百代而犹在，守虚静以玄澹兮，不东流而注海。怪季桓之穿费兮 ,乃获羊于土缶。重华窘而龙化兮 ,子求鉴以忘丑。
本赋初为残篇 ,由明代张溥据《艺文类聚 》所录 ,又补充 了《初学记 》部分内容缀辑而成。作者触景生情 ,由深井汲水这一普通劳动过程 ,联想到华夏族的创始者伯益、后土以及华夏族图腾的标志 ———中华龙 ,反映了河东源远流长的历史文明。
研读本赋 ,不难想象魏晋时期河东的社会生产生活面貌以及淳朴的民风民俗。全赋将汲水的每一个过程都作了生动、细致的描写 ,如“冠玉栏 , 鳞错 ,鼓辘辘 ,挥劲索 ”一句 ,着重写汲水前的准备过程 ;“飞轻祛之缤纷 ,手争鹜而互搦 ”,主要写双臂挥动绳索汲水的过程 ;“长缧委虵以曾兮 ,瑶龙腾而洒激。气雾集以杳冥兮 ,声雷骇而 ”,形象描写大木桶在井下取水、激起水花四溅的情景 ; “乃回澄以静映 ,状冏然而镜灼 ”,主要写水桶汲满水后 ,水井又恢复自然、平静的状态。通过一连串生动、贴切的动词排比 ,便将汲水的全过程展现给读者。从这一过程 ,我们不难体会当时欢快、热烈的劳动场面 ,辘辘转动的声音似乎仍萦绕于耳畔。
作者托物言志 ,强调深井所特有的高洁品格 ,颂扬了深井所具有的“挹之不损 ,停之不溢 ;莫察其源 ,动而愈出 ”的默默奉献神 ;“信润下而德施 ,壮邑移以不改 ”的仁德 ;由水井“独星陈于丘墟兮 ,越百代而犹在 ”、“守虚静以玄澹兮 ,不东流而注海 ”,告诫人们应发扬甘于寂寞的精神及不与世俗同流合污的人生态度 ,抒发了作者崇高的人生理想。
四、一生不忘河东山山水水
西晋末年
为躲避战乱 ,他带领宗族姻亲南迁 ,一路上颠沛流离 ,百感交集。即使在逃难途中 ,故乡的山水风物仍时时萦绕于脑际。《流寓赋 》
即反映了这种复杂心情。
《赋 》云 :戒鸡晨而星发 ,至猗氏而方晓。观屋落之隳残 ,顾但见乎丘枣。嗟城池之不固 ,何人物之希少。越南山之高岭 ,修焦丘之微路。骇斯径之峻绝 ,感王阳而增惧。诘朝发于解池 ,辰中暨乎河北。思此县之旧名 ,盖 囊日之魏国。咏诗人之流歌 ,信风土之俭刻。背兹邑之回逝 ,何险难之多历。望陕城于南涯 ,存虢氏之疆埸。实我姓之攸出 ,邈有怀乎乃迹。陟函谷之高关 ,壮斯势之险固。过王城之丘墉 ,想糓洛之合鬬。恶王灵之壅流 ,奇子乔之轻举。游华辇而咏怀 ,乃凭轼以寓目。思文公之所营 ,盖成周之墟域。
全赋较为客观、真实地记录了郭璞等人逃离河东老家、到达洛阳途中的见闻 ,抒发了作者忧国忧民的爱国主义感情。从赋中所反映的情况看 ,大约是晋惠帝永兴二年 (305年 )末 ,郭璞初到洛阳时的作品。 由作者对故乡的深深眷恋之情 ,反映了河东地区厚重的历史文化底蕴。流寓 ,本指漂泊异乡日久而定居下来。郭璞在洛阳居住的时间长达 5年之久 ,故以《流寓赋 》名篇。
从赋中所提到的地名 ,大致可勾勒出一行人马的逃亡路线 :从闻喜出发 ,经猗氏 ,过解池 ,越南山 ,抵河北（今平陆）
首先 ,交代了离开家乡的时间及在河东一带的沿路所见 ,由城池沦陷、残壁断垣、人物稀少、满目疮痍 ,反映了战乱给河东造成的破败景象 ,表达了作者离开家乡时的复杂心情。
接着 ,着重描写了沿途道路的峻绝、河山的险固 ,正是这种“表里山河 ”的险要形势 ,使它成为兵家常争之地。目睹这一切 ,作者浮想联翩 ,由河山险固想到历史上曾经辉煌一时的古魏国,由魏国的兴盛衰亡又联想到此地的民风民俗。因《诗序》有言 :“魏地陋隘 ,其民机巧趋利 ,其君俭啬褊急 ,而无德以将之。”在郭璞看来 ,“其民机巧趋利 ,其君俭啬褊急 ”,正是魏君“无德 ”的结果 ,这一定程度上与本地陋隘的地理环境有某种关联。当作者在陕城高涯上向北遥望时 ,隐约看到古虢国的遗迹 ,又由古虢国的兴衰 ,想到了郭姓的兴衰 ,联系自己身世之艰难 ,从而凭添了更多的惆怅。这是本赋的核心 ,作者由对现实的反感 ,到对历史的追思 ;由古虢国的兴衰 ,联想到自己的身世 ,反映了社会历史变迁的历程。 他强调君主的德治思想 ,是对司马氏政权的鞭挞 ,在今天仍具有一定的借鉴意义。 末一部分 ,叙写了他们寓居洛阳的苦闷心情。目睹昔日如今却繁华殆尽 ,满目萧条 ,使他更怀念家乡的一山一 水、一草一木。作者运用“戒、观、嗟 ;越、骇、感、思、咏、陟 ; 过、想、恶、奇、思 ”等十多个动词 ,入木三分地表达了他当时 的落寞心情。全赋字里行间蕴涵着作者对战争的厌恶 ,对和 平的渴望 ,寄托了忧国忧民的思想感情。
五、寓居他乡,遥寄遥思河东情
郭璞辗转来到洛阳城下 ,昔日繁华帝都 ,至今已人去楼空 ,满目疮痍。在寓居洛阳的5年间 ,思乡之情愈发浓厚。 为排解忧愁 ,他常登上百尺楼向北遥望故乡，故乡的山水仿佛海市蜃楼 ,时时浮现眼前。
《登百尺楼赋 》云 :
在青阳之季月 ,登百尺以高观。嘉斯游之可娱 ,乃老氏之所叹。抚凌栏以遥想 ,乃极目而肆运。情眇然以思远 ,怅自失而潜愠。 禹台之隆窟 ,奇巫咸之孤峙。美盐池之 ,察紫氛而霞起。异傅岩之幽人 ,神介山之伯子。揖首阳之二老 ，招鬼谷之隐士。 嗟王室之蠢蠢 ,方构怨而极武。哀神器之迁浪 ,指缀旒 以譬主。雄戟列于廊枝 ,戎马鸣乎讲柱。寤苕华而增怪 ,叹飞驷之过户。陟兹楼以旷眺 ,情慨尔而怀古。
本赋看似描写春日踏青游玩的欢乐场面 ,实则表达他远离家乡的苦闷心情。由作者对道家创始人老子的尊崇 ,表达了他对分裂战争的厌恶 ,对和平统一的渴望。在作者笔下 ,河东不仅有优美的风景名胜 ,还有悠久灿烂的古代文明 ,更有那些令他尊崇的智者、圣贤。
全赋分三部分 :第一部分 ,主要交代了登楼的时间及本赋的创作缘起 ,是对作者复杂心理的真实写照 ;第二部分 ,通过对故乡历史风物如数家珍般的梳理 ,表达了他的思乡之情 ,寄寓了他背井离乡后 ,怅然若失的心境 ,反映了故乡厚重的历史文化积淀。第三部分 ,借物抒怀 ,由家乡遭异族占领 ,人民流落奔散 ;由洛阳城萧条、破败的景象 ,联想到司马氏朝廷的腐败。正因朝政隳败 ,致使战乱纷扰 ,国破家亡 ,迫使他们远离家乡。
在作者笔下 ,河东的禹台、巫咸山、盐池、介山、首阳山、傅说版筑等历史遗迹、名胜古迹 ,不仅有绝佳的景致 ,更有神奇的传说。这些曾留下郭璞足迹的地方 ,如今却成为战场 ! 正是由于战乱纷争 ,人们已厌倦了这种干戈扰攘的社会 ,为寻求心灵的一方净土 ,神仙道家的隐逸思想不失为一方清凉剂。郭璞由自己处境之艰难 ,感佩楚国的隐士老莱子、“不食周粟 ”的伯夷、叔齐 ,以及长于养性持身的鬼谷子 , 这些智者不与朝廷同流合污的高洁品格深深触动了他 ,使他萌生了远离政治的念头。
六、 注释多部典籍 ,体现了河东社会风情及历史沉淀
郭璞在注解中 ,往往以北方通用语言训释各种动植物的名称。如《尔雅注 》中 ,关于一些动植物的名称 ,作者往往以家乡一带的通用语言进行训释。这一成果被南宋郑樵所撰《通志》所取资。
《通志 》于《昆虫草木略 》 ,详细记载了河东盛产大枣的情况。从所引郭注内容看 ,当时河东一带盛产大枣 ,其品类之多 ,名冠北方。郭璞能翔实地解释这些枣的形状、色泽及其品性 ,如猗氏县出产的大枣 ,其大“如鸡卵 ”;又如 ,名叫蹶泄的苦枣 ,郭璞解释“还味 ”即“短味 ”,可见他对这些经济作物是很熟悉的。这些注释成果 ,具有重要史料价值 ,反映了河东一带在两晋之际的社会经济发展概况。
郭璞以其智慧和勤奋 ,为我们描述了家乡河东一带的山川胜景、社会风俗 ,它是深入研究河东地区古老文化的一笔宝贵财富。作者笔下的河东历史风貌 ,独特而鲜明 ,一方面与他自幼研读儒道经典、博学多才有关 ;更重要者 ,是受故乡厚重历史文化积淀的熏陶。
郭璞还为《三苍 》、《山海经 》、《穆天子传 》、《水经 》、《汉 书 》、《楚辞 》、《上林赋 》等作注 ,表现出对传统文化的浓厚兴趣 ,这无疑丰富了他的学术素养 ,增长他的学识 ,反映了他对待中国传统文化的态度。
河东历史悠久、人文荟萃 ,具有厚重的历史文化底蕴 ,这种文化氛围 ,无疑影响了少年郭璞。在寓居他乡将近 20年的时间里 ,他游历了大江南北 ,不仅丰富了阅历 ,更激发其热爱祖国壮美河山的情怀 ,他把对故乡的思念 ,全部倾注到撰述中。
在郭璞笔下 ,河东的盐池、巫咸山等名山胜景熠熠生辉,