今年的第157天，年已过半。
很久不曾拿笔，写字和思考，文思枯竭。翻开以前的日记，常常有讶异和羞愧感。原来我曾经是可以写出这样的句子的，而现在，已远。
昨天，看到一篇残疾诗人余秀华的文章，写对父亲老去后的描述，如此细致，深刻，动情，以前只觉得她的诗有灵性，无论用词如何；但这篇文章让我第一次意识到她的名不虚传和文字功底，真的惊艳。原来，只要你在用心做一件事情，它是不会被埋没的。
有人说，努力和拼尽全力之间差距极大，拼尽全力是自虐性努力，而我，努力都算不上。突然，慌张。
想着，每日一文的计划，从未执行。便从今日开始吧。
每天记录一则当日所思，所闻，或所感。
周导发给我一篇文章《公公的葬礼，让我重新认识了所谓亲情孝道》，大意是说公公生病，远在外地的儿子儿媳，各种钱到位，家里抱怨时间不到位；回家床前尽孝，钱少了，又抱怨心意不到位；直到送走老人，才发现亲情孝道的指点，只用在他人身上，那些打嘴炮的都是该吃吃该喝喝该指点指点。突然觉得悲哀。
我想了半天，把《天道》里丁元英的一段话发过去，作为点评。
“如果你养育孩子是为了保护自己不老，那么你的父母就是你的天然债权人，这种纽带比山还高，比海还深，你所要做的就是偿还债务，报答恩情。这就是为什么这种文化使每个人都无法直立起来。你看，这个国家总是驼着背。而长辈们越是觉得自己在养育孩子，就越容易觉得自己处于劣势，心里就越是苦闷。”
他说得是长辈们的心理，也是造成无论儿女如何做，都被指点的原因。我想说说，对于晚辈，如果尽孝，如果做到心安理得不存愧疚。
古有云，忠孝不能两全。我们现在很少因为忠而负孝，但为生存而弃孝。常年在外，没办法承欢膝下，经济不足的，也不一定能拿出多少钱财来贴补父母。但，如若心到，其实已做到大部分的孝，以己度人，做到自己能做的。比如每周一个电话，时时关注父母安康，没事聊天保持情感沟通，节假生日，表一下小心意。让父母知道你记挂着他们，让他们不为你忧心，更不倒啃他们，苛责他们，让他们有一个安然的晚年，已是尽到一大半的孝道。
至于，父母有需时，及时回应，帮忙处理；病重时，有钱出钱有力出力，做到量力而为，倾心付出，已是孝顺儿女。而真正大孝之人，非常人能及，各有各的不得已。也不用计较他人言语，无愧于心即可。
道理谁都明白，然而真正能做到的，还是不多。比
很久不曾拿笔，写字和思考，文思枯竭。翻开以前的日记，常常有讶异和羞愧感。原来我曾经是可以写出这样的句子的，而现在，已远。
昨天，看到一篇残疾诗人余秀华的文章，写对父亲老去后的描述，如此细致，深刻，动情，以前只觉得她的诗有灵性，无论用词如何；但这篇文章让我第一次意识到她的名不虚传和文字功底，真的惊艳。原来，只要你在用心做一件事情，它是不会被埋没的。
有人说，努力和拼尽全力之间差距极大，拼尽全力是自虐性努力，而我，努力都算不上。突然，慌张。
想着，每日一文的计划，从未执行。便从今日开始吧。
每天记录一则当日所思，所闻，或所感。
周导发给我一篇文章《公公的葬礼，让我重新认识了所谓亲情孝道》，大意是说公公生病，远在外地的儿子儿媳，各种钱到位，家里抱怨时间不到位；回家床前尽孝，钱少了，又抱怨心意不到位；直到送走老人，才发现亲情孝道的指点，只用在他人身上，那些打嘴炮的都是该吃吃该喝喝该指点指点。突然觉得悲哀。
我想了半天，把《天道》里丁元英的一段话发过去，作为点评。
“如果你养育孩子是为了保护自己不老，那么你的父母就是你的天然债权人，这种纽带比山还高，比海还深，你所要做的就是偿还债务，报答恩情。这就是为什么这种文化使每个人都无法直立起来。你看，这个国家总是驼着背。而长辈们越是觉得自己在养育孩子，就越容易觉得自己处于劣势，心里就越是苦闷。”
他说得是长辈们的心理，也是造成无论儿女如何做，都被指点的原因。我想说说，对于晚辈，如果尽孝，如果做到心安理得不存愧疚。
古有云，忠孝不能两全。我们现在很少因为忠而负孝，但为生存而弃孝。常年在外，没办法承欢膝下，经济不足的，也不一定能拿出多少钱财来贴补父母。但，如若心到，其实已做到大部分的孝，以己度人，做到自己能做的。比如每周一个电话，时时关注父母安康，没事聊天保持情感沟通，节假生日，表一下小心意。让父母知道你记挂着他们，让他们不为你忧心，更不倒啃他们，苛责他们，让他们有一个安然的晚年，已是尽到一大半的孝道。
至于，父母有需时，及时回应，帮忙处理；病重时，有钱出钱有力出力，做到量力而为，倾心付出，已是孝顺儿女。而真正大孝之人，非常人能及，各有各的不得已。也不用计较他人言语，无愧于心即可。
道理谁都明白，然而真正能做到的，还是不多。比