物我比照，主客交融
——近体诗抒情例谈
《尚书·尧典》曰:“诗言志,歌永言。”这是我国古代文论中对诗歌抒情这个基本特点的最早概括。言志，即抒情。情动于衷，则发而为诗。所以，赳赳武夫如项羽、刘邦，情动之时，也能作《垓下歌》《大风歌》，流传千古。
而诗歌的抒情手法，则可谓不胜枚举，在诗歌理论著作中，对抒情手法的论述，也是不可或缺的重要组成部分。本文着重讨论一种抒情手法——物我比照，主客交融。
所谓“物我比照，主客交融”，就是先把抒情主体（我）的感情楔入客体（物），然后借带有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。李白《敬亭独坐》中“相看两不厌”一句，采用的就是这种艺术手法。在这里，“两”，即指抒情主人公“我”（李白）和客观外物敬亭山；所谓“两不厌”，即“我”爱山，山爱“我”，互相怜惜，“我”久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。虽然什么也不说，却已达到了感情上的交流。在这种物我情感的交流中，作者那横遭冷遇、寂寞凄凉的处境，也就很自然地透露出来了。
如果说“相看两不厌”还只是“物我比照，主客交融”抒情手法的一种雏形，那么，辛弃疾的《贺新郎》（甚矣吾衰矣）中“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，就是最典型的表现形式了。词人对眼前的青山一往深情，觉得青山“妩媚”， 而青山也似乎以为词人
——近体诗抒情例谈
《尚书·尧典》曰:“诗言志,歌永言。”这是我国古代文论中对诗歌抒情这个基本特点的最早概括。言志，即抒情。情动于衷，则发而为诗。所以，赳赳武夫如项羽、刘邦，情动之时，也能作《垓下歌》《大风歌》，流传千古。
而诗歌的抒情手法，则可谓不胜枚举，在诗歌理论著作中，对抒情手法的论述，也是不可或缺的重要组成部分。本文着重讨论一种抒情手法——物我比照，主客交融。
所谓“物我比照，主客交融”，就是先把抒情主体（我）的感情楔入客体（物），然后借带有主体感情色彩的客体形象来揭示审美主体的内在感情。这样，便大大加强了作品里的主体意识，易于感染读者。李白《敬亭独坐》中“相看两不厌”一句，采用的就是这种艺术手法。在这里，“两”，即指抒情主人公“我”（李白）和客观外物敬亭山；所谓“两不厌”，即“我”爱山，山爱“我”，互相怜惜，“我”久久地凝望着幽静秀丽的敬亭山，觉得敬亭山似乎也正含情脉脉地看着自己。虽然什么也不说，却已达到了感情上的交流。在这种物我情感的交流中，作者那横遭冷遇、寂寞凄凉的处境，也就很自然地透露出来了。
如果说“相看两不厌”还只是“物我比照，主客交融”抒情手法的一种雏形，那么，辛弃疾的《贺新郎》（甚矣吾衰矣）中“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”两句，就是最典型的表现形式了。词人对眼前的青山一往深情，觉得青山“妩媚”， 而青山也似乎以为词人