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上二图为清高祖永陵。龙从长白山起祖，跨州过县，千里迢迢而来，直至辽宁省新宾县永陵镇乔山驻足结穴。右方护龙随行至右前方掉头转身止气，左方护龙随行至穴前方大开堂局，形成群山环抱的河谷盆地，然后分下十余条山脉齐齐迎朝主龙。启运山似梧桐枝，层层遮盖于后；烟囱山如大贵宾，巍巍伫立于前。龙头山、金鸡山，俨然左辅；凤凰岭、月牙泡，宛如右弼。浑河巨浸，溁环有意；苏子洪河，绕抱多情。名堂一坦，阔似平阳；水口九曲，紧于牢锁。万峰环拱，众水朝宗，龙盘虎踞，王气葱郁，故被钦天监大师杜如予、扬宏量等人评为“天下第一福地”。
然而，饶是如此美地，也有不少瑕疵，显见者五：一是龙短虎长，龙低虎高，主出强悍妇人，并主长子早夭或不育，故清朝前有孝庄，后有慈禧，成于孤儿寡母，最终也败于孤儿寡母，且末三代皇帝均绝嗣无后；二是左辅之龙没有弯环拱抱主山，更有砂脚如利刀刺肋，主兄弟相残，大臣欺君，是以有多尔衮逼宫、鳌拜擅权、雍正杀兄弟等事；三是主山穴星低矮，朝对烟囱山高大，有客欺主之象，主臣强君弱、客强主弱，故晚清皇帝均因年幼而依赖太后与大臣辅佐，并遭遇西方列强，屡战屡败，割地赔款；四是水口有弯环之砂，名为贯索，主牢狱，其形又如反弓，主君逆臣叛，故光绪帝变法失败被囚瀛台，袁世凯、黎元洪等大臣联手革命党倒清；五是水口有顺水尖山为降旗，故末代皇帝成为日军操控下的傀儡皇帝。
上二图为玄空派祖师蒋大鸿墓地，位于浙江省绍兴市会稽山景区石帆山下林家汇。其后世弟子们以此墓为玄空风水学之典范，宣传说：这里以秦望山为少祖，香炉峰为少宗，石帆山为父母，从其左肩抽出一脉嫩枝下而结穴，喝形为螺蛳吐肉。脉出戌方，撒落田际。坟立壬山丙向，逆迎樵风泾河水，特朝西化双峰耸翠，砂明水净，穴法宛然。内堂元辰水，潆洄环抱，真气含蓄不漏。转从辰方小桥流出，会通耶溪之水。复屈曲流至双溪港，会上溪水，联合向丑方悠悠扬扬之玄曲折而去。凝眸四顾，山环水绕，局紧气宽。上收清虚天气，洵成神仙奥窟焉！蒋死于1714年，当时正值三元九运的二运，为双星到向。戌脉辰口扦作壬山丙向，戌与壬一六正交、辰与丙四九正交，正是玄空夫妇正交媾法，最后流丑方而去，均合五合十。从玄空派理气的角度看，此坟应该大发富贵，且三元不败。
然而，试图用风水术改变命运的蒋氏，曾先后三迁母坟，又为自己亲选了这块“风水宝地”，可是他的后世子孙竟然全都无声无臭，没一个有出息。而且，蒋氏的绍兴老乡宣元仁还在其《地理简能集》中举实例说，蒋氏为人扦地数十处，结果是个个都家破人亡。号称“一代地仙”的玄空派祖师爷，为什么会如此不堪呢？原因何在？我们通过卫星图看看蒋氏的墓地，就很容易找到答案了。图中显示，秦望山起祖之后，左右橫开巨翅，中抽一脉层叠下行，约经七八个山峰后，行至兰亭镇木栅村，左方出现两三枝木星山横栏而止息，穴结印山，是为越王勾践之父墓。因其为中脉正穴，故勾践去世后，其子鼫与继位，然后是不寿、翁、翳、侯、无疆等孙辈相继继位。直到114年后的第六代孙子无疆被楚威王消灭，越国才随之结束。但是，勾践的后裔们虽然散落各地，其中部族大的也自称为王，小的自称为君。勾践第七代孙摇，因助刘邦灭秦有功，又恢复他做了越王，封为东海王，俗称东欧王。他的儿子则被封为顾余侯。真乃王侯大地也。所不足者，左右护龙极少，全凭祖山展开大屏帐来荫庇龙身，故越王后人始终只能享受荫封之福，代代做小越王，而不能逐鹿中原，问鼎天下。
再看蒋氏墓地，位于秦望山所开大帐的右帐帐角，本来就非正脉，而且它还位于帐角的背面，根本就不是什么结穴之所。近看香炉峰出脉再起石帆山后，直到耶溪横栏处而开堂吐气，并于左肩下脉而结副穴（图中白圈处）。蒋氏墓位于此穴星右臂的后肘尖部位，完全不具备结穴的条件。其墓地右方砂脚明显反转，毫无拱抱穴场之意，表示龙脉还在行走，尚未止足结穴。再看对面朝案山回头弯环，起峰下脉所朝之地也正对图中白圈处，并未朝向蒋氏墓地。杨公说“朝山最足证龙穴，不必求他玉尺量”。可是，这位打着杨公旗号而另立门户的“一代地仙”却偏偏要拿着罗盘量来量去，自信按其理气方法，随处一湾一泡，只要当运立向就是发福兴家的“珠宝位”。实际上，他连龙脉的大势走向都没有看清楚，更没有找准结穴的大概位置。也就是说，蒋氏连地理入门的寻龙功夫尚未及格，自然找不到真正的风水宝地。他以为，前有樵风泾河水逆朝，还有西化双峰特朝（实为假朝），后有耶溪水、双溪港水、上溪水汇合于水口，便以为是上品的风水大地，神仙奥窟！殊不知，这正是卜氏所批评的“取小醇而遗大疵，是谓管中窥豹。就众凶而寻一吉，殆犹缘木求鱼。”
玄空派有师如此，弟子们自然也高明不起来。无论是姜垚、张仲馨、骆士鹏、吕相烈、胡泰征、毕世持，还是范宜宾、章仲山、朱小鹤、徐迪惠、尹有本、蔡岷山，以及沈竹礽、谈养吾之辈，这些著名玄空传人的后人也均为平庸之辈，未有富贵者。最令人悲催而后怕的事情是，玄空派广东祖师蔡岷山，本来出身名门望族，人丁兴旺，家资富足，而自从蔡岷山自选墓地下葬后，到其第三代后裔八十余口人竟全部死绝！
原文：诀以言传，妙由心悟。既明倒杖之法，方知卦例之非。
大陆发挥：如何寻龙点穴，古人摸索、研究出了系统的方法。但方法易学，口诀易明，就是难以巧妙运用，正所谓“大匠能诲人以规矩，而不能诲人以巧也”。很多地师学用地理多年，因不能巧妙运用，导致收效不佳，便以为是方位理气上出了问题，于是编造出许多千奇百怪的理气法门，结果是越理越乱，越理越悖离了地理正法，越理越不灵光。其实，寻龙点穴与罗盘理气毫无关系，倘若我们真正学会了杨公的十二倒杖法，就会明白什么三合三元等理气方法全是虚而不实的空谈。
杨公是用什么方法点穴的呢？其《撼龙经》曰：“我观星辰在龙上，预定前头穴形象。为钳为乳或为窝，或险或夷或如掌。历观龙穴无不然，大小随形无两样。此是流星定穴法，不肯向人谩空诳。”由此可知，杨公用的是“流星定穴法”。杨公认为，行龙犹如在天之流星，落于何处便于何处结穴，自然而然，丝毫不假人力。龙是天设地造的，穴位是天设地造的，不是地师想定那里就定那里的。而且，结穴还有一个自然规律，那就是祖山星峰是什么形状，到头结穴的地方就一定会有类似的形状，正如孙子辈的相貌会跟其祖辈的相貌有相似之处一样。因此，通过观察后龙星峰的形状，便可以预知前面结穴之所是钳是乳、是突是窝、是险是夷、是仰掌或覆掌等情况。
杨公的流星定穴法，其实就是自然定穴法。须知有天然之龙，则必有天然之护从，天然之过峡，天然之穴星，天然之穴场，天然之砂水，天然之朝向，风水师的责任是根据行龙的自然走势找准其落穴之所。正如以针灸治病，针灸师的责任就是找准人体天然生就的经络穴位，然后按一定的方法实施针灸。那么，怎样才能知道行龙的自然走势会落到哪里结穴呢？杨公的十二倒杖法就解决了这个问题。下面略作介绍：
第一法：脉缓中落用顺杖。若见后龙已经剥换，脱杀得尽，入首来脉懒缓，脉微屈曲，则宜正对入脉而下插，中顺来势以放棺，直施斗接之功，不借饶减之法，如接骨斗榫正接来脉，此谓之顺杖。
上二图为广西一龙穴。2011年，笔者应邀为客户寻地。看其当地卫星图，见有祖山如龙楼高耸，气势巍然，知其必结佳地。察其所下数脉，其中右手一枝出脉大断后再度腾起，如波如浪奔行近百里，将到头涌起巨门土星父母山开屏展翅，然后中抽一脉，曲软逶迤，脱尽煞气，并呈王字过峡，在左右鱼形砂夹护之下，行至江边顿起土星而驻足。对面有四五支山脉从远处齐齐赶到江边，作朝揖恭迎之状，是为行龙止息结穴之明证。穴星为土，又如狮形，左右肩下脉撑开如双足踞地，中下一脉粗直犹如狮鼻，正合狮子饮水形。《玉髓真经发挥》曰：“狮子饮水，则合眼，而鼻舒气，故饮水之形下鼻观，取气旺也。”因此，穴位必在鼻梁上微微起节之处，方能正接来脉，所谓顺杖是也。狮形主武贵，此地祖山高大，葬中此穴，必出大贵之将军。次日，笔者与客户到达实地，见穴星从上到下一线均已葬坟，似串珠一般紧紧相挨，约二十余座坟全都没有立碑。客户认为这些坟都没有葬中穴位，因为当地风俗是后人有了出息就要给祖坟立碑，没出息就不立。笔者从中找出一坟，说此坟已然葬中穴位，后人必出将军。客户不以为然，审视良久，感觉跟别的坟没有什么区别。见图：
笔者解释说，此坟位置正在鼻梁近山根处，即为鼻观。上面来脉处略有收束，即为山根，再稍许放大开坪，便是天然结穴之所，故而断定就是此坟。而且此地只结此一穴，其余诸坟均不得穴。客户半信半疑，见不远处有一放牛老翁，便上前去询问。回来告知答案，正是此坟的后人为广州军区司令员，早已退休，居住广州，因其不喜张扬，故未给祖坟立碑。其余诸坟后人均为本地普通农民。至此，客户乃大呼神奇，愈信风水。
第二法：脉急中冲用逆杖。若见龙势雄长，气脉急硬，犹带少许煞气，则宜饶归一边放棺而侧受其气，挫急势而归缓地，此谓之逆杖。
上二图为杨公传人、宋代三寮著名地师曾巽山亲点名坟观音望海。此坟葬前，曾氏十几代都是单传。为发人丁，其妻不惜吞金自杀，从娘家争得此地。葬后至第十八代开始大发人丁，至今三寮一脉曾氏后人已过百万之众。观其地，祖山连开两屏，然后从右肩下脉，如生蛇出洞，屈曲而来，约经四五折后，至河边顿起木星并左右撑开支脚而驻足，中下一脉，直而急硬，略带煞气，故点穴须饶归一边，侧受其气，所谓逆杖是也。曾氏坟穴正得其位。所惜者，来龙短小，估计不过二十里左右；加之祖山不够高大，开屏不够橫阔，更无得力之护龙随行，对面朝迎龙既少且短，且朝情不专，堂局狭小，气势不足，龙格不高，故只大发丁人而不大发富贵。好在曾巽山其志在发丁，何况好地难得，是以不遑多求也。