“红学”回顾
2024-09-14 03:59阅读：
“红学”回顾
胡文炜
（之一·“红学”是什么）
《红楼梦》不就是一部小说吗，怎么会有那么多东西可以“研究”，以致成为一门学问，蔡元培、鲁迅、胡适、茅盾及王蒙、刘心武等名家也先后研判论述？下面就个人的认识简要地说一下。
首先当然是这部书写得好。《红楼梦》的内容相当丰富，说“百科全书”只是比拟，但里面涉及的事物确实很广。小说细致地描写了贾府大族的日常生活和这个家庭的运转过程，描写了在运转中带动的、联系的事物、人物。书中既有轰轰烈烈的大场面，又有一个庭园一件器具的细节，既有许多闲情逸致，又有种种矛盾纠葛甚至吵架；既有高雅的，也有粗俗的。书中写了那么大的一个家庭，那么多人，里面有那么大的一个园子，园内的景观那么丰富。同时也写了家庭外面的许多人物、事物。我国历史上的公侯大族消失了，但庆幸留下了一部《红楼梦》，使后人可以从中去探视那种家庭的内幕，去了解那种家庭的发展、变化情况
，从中认识那个时代。例如书中写了“左昭右穆”的祭祀礼仪，被作为古代礼制的佐证；写了许多外来事物如玻璃穿衣镜、钟表、西洋船等，作为这些事物进入家庭的佐证。还有当时所使用的口语方言，为语言研究提供资料，所写的饮食、服饰、建筑、园林、医药等等，都被作为研究对象。我们知道《三国演义》写东汉三国，那是明代人写的，《水浒传》写南宋，也是明代人写的，而《红楼梦》就是清代人所写，是经历者所写。当年领袖在《论十大关系》中谈到中国和外国的差距时说，我国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”这当然是一种风趣的说法，但也说明《红楼梦》这部书确实值得去读。
小说不仅写了生活现象，还刻划了很多栩栩如生的人形象和他们的心理活动，深刻地展示了人物的感情世界和人际间的情感关系，他们中既有少男少女，又有中老年家长，既有贵族，又有平民，既有主人，又有佣仆，这些感情交织在一起，既复杂又自然，许多心理情感能使读者共鸣、会心，可以在现实中找到小说人物的影子，这就产生了很多话题。例如对钗和黛的看法，有人认为林黛玉单纯、率真，薛宝钗有城府心机，也有人说林黛玉小心眼，不好相处，薛宝钗大度随和。很多人同情贾宝玉，讨厌贾政，也有人说贾宝玉不务正业，荒废时间，应该管管。由于读者的年龄不同，角度不同，爱好不同，处境不同，也就产生不同的评价，甚至持截然相反的看法，造成不休的争论，据记载还因此动手打起架来。其次是这部书的内容复杂。小说明明告诉我们林黛玉、薛宝钗是从江南到北方的京城，告诉我们为了建造布置大观园，贾府派人南下采办物资，书中还写到贾政进宫面见皇帝，贾府室内的主要设置是炕，这都表明写的是北方，是京城。但是书中又写贾府处在金陵地界的石头城，金陵、石头城是南京的别称，书中的十二个女子叫做“金陵十二钗”，也就是南京女子，书中也写了不少南方的事物。小说的语言以北方口音为主，同时也夹有南方的吴语。里面有许多前后矛盾的地方，有的人物来历不清，有的同一个人的名字前后不一致，大观园里的建筑位置也有矛盾之处，这给研究者带来很大的兴趣，以致争论不休，例如大观园的图绘出来就各不相同。书中的人物年龄也有矛盾。书中的十多首诗谜，作者没有给出谜底，于是有了各种各样的猜测。
把上面两点交结在一起就已经有说不完、说不清的话题，而《红楼梦》的复杂远不止这两点。
第三是这部书的作者复杂，这又分为前八十回和后四十回的作者是谁的争论。一般认为前八十回的作者是曹雪芹，后四十回的作者是高鹗。后四十回的作者真是高鹗吗？有争论，不少人认为前后一百二十回出于同一个作者，也有人认为前八十回作者是曹雪芹，后四十回的作者既不是曹雪芹也不是高鹗，而是“无名氏”，也就是后四十回的作者现在还没有找到。各种说法都言之凿凿，各有理由。现在出版的《红楼梦》，后四十回的作者已改成无名氏，同时又认为高鹗作了修订，但学界仍没有统一，仍有人认为是高鹗。还有人认为作者已经把稿子写完，后来对前面部分作了修改，就是现在的前八十回，后面部分没有改，就是现在的后四十回。只是各种观点都没有直接证据。
除了后四十回，对前八十回的作者也有一些争论，有人认为这部书的作者不是曹雪芹，这主要是民间的一些红学爱好者，他们提出了一个又一个的新作者，有张岱、吴伟业、冒辟疆、顾景星、洪昇、傅山等等，据统计达一百多个。现在民间对此感兴趣的人很多，常常出现一些新奇的说法，自称“石破天惊”、“红学大厦轰然坍塌”、“颠覆认知”。产生这一现象的主要原因是家谱中只有曹霑，没有“曹雪芹”这三个字。至于曹雪芹的生父是谁，是曹颙？曹頫？还是曹寅的族孙，至今没有一致的意见，还有人说有的文献是假的。只是除曹雪芹之外，其他作者都没有任何文献的依据，所以他们都是各说各的，互不认同，而且每一种作者说的认定者，少的只一个二个，多的也只是几个人，“主流”不当一回事，民间也互不服气。
第四是这部书的版本复杂。《红楼梦》在1791年首次出了印刷本，由于是程伟元主事印行，高鹗参与，后人称为“程甲本”。第二年同样由程伟元主事高鹗参与又出了一种本子，后人称“程乙本”，这两种本子的文字有很多地方不同。此后清代的印刷本都源于程本。据程本在书前交待，他们印行的三十年前已有《红楼梦》的抄本在庙市出售、“不胫而走”，也就是已经有抄本在世上流行了三十年。1927年，胡适买到一种《红楼梦》的手抄本，共16回，上面有大量批语，由于书中有“脂砚斋甲戌抄阅再评”字样，被称为“脂评本”“甲戌本”，其文字与程甲本、程乙本有较多差异。此后陆续出现了十多种手抄本，被称为庚辰本、己卯本、列藏本等，有的有批语，批语数量多少不一，有的没有批语。各种抄本的回数也多少不等，少的只几回，最多的一种有一百二十回。据统计，批语的总数达5000多条，内容多种多样，非常庞杂。这样一来，无论是正文还是批语，都出现了相当复杂的关系。
以上只是简单的归类，每一类又有一个个的子题，例如曹雪芹的籍贯是哪里？有河北丰润说和辽宁辽阳说，二说产生过激烈的争论，发表了许多文章，专门出了著作，意见始终不能统一。又如在河北张家湾发现了一块刻有“曹霑”字样的墓石，这块墓石是真是假，也有截然不同的观点，同样产生激烈争论，同样发表很多文章，出了著作，意见至今不能统一。还有多年来发现的曹雪芹文物，有不少人作了很多研究。
关于脂本，参与研究的人更多，争议也更多，例如同样是脂抄本，哪个早哪个晚？由于各本文字有差异，两本之间的关系如何？多本之间呢？有的本子之间文字差异小，有的差异大。哪种文字更接近作者原意？有的人推崇这个本子，有的人推崇那个本子，意见截然不同。对于脂评本上的批语，怎样理清关系？尤其是写批语的人是谁？研究者作了种种推测，意见互不一致。另有一种本子叫靖藏本，有人说见过并抄了批语，后来这个抄本找不见了，这是怎么一回事？抄录的批语是真是假，意见不一。还有人认为脂本是后人伪造的，如作家克非和学者欧阳健等，为此出过多本著作，不同意见出现过激烈争论，互相说服不了。
由于《红楼梦》的复杂，于是出现了“索隐派”、“探佚派”，索出来的“隐”、探出来的“佚”是五花八门，故事性很强。还有人从“红学”衍生出“秦学”，“秦”是指书中的人物秦可卿，认为秦可卿是一个谜一样的人，这以著名作家刘心武为代表，出过几本书，一度很有影响。尤其由于认为后四十回不是原作，便对八十回以后的故事情节、人物命运作了各种各样的探索，出版了大量的探佚著作，很有趣味，被称为“探佚学”。有人研究一次聚会的坐次怎样。
《红楼梦》为什么有那么多问题，那么多争议？我认为一是《红楼梦》这部书写得好，充满魅力，可反复阅读，反复体味，又由于内容复杂，从而出现不休的争论。二是资料缺失，有关《红楼梦》的文献很少，没有最确切的资料可以作出令对方信服的结论，虽然也有人认为上面有的问题已经解决了，但总有人不服。所以在新的资料出现前，这些争议将继续存在。有些争议暂时安静一段时间后，又会被提出来再次出现交锋。这就是《红楼梦》成为一门学问的原因。
红学是复杂的，但《红楼梦》并不神秘，中学文化水平以上的人都可以阅读，读了一定会有收获，而且会觉得常读常新，同时选读有关红学的著作，会从中得到新的启发。
（之二·“红学”的独特性）
小序
客：“一个人往往会把自己所从事的事情说得不一般，由于你是中国红学会的会员，2017年还当选为理事，所以你自然把红学说得很独特。人文学科很多，如甲骨学、敦煌学、郦学，哪怕美学、心理学等等，也都有各自的独特性。《红楼梦》可以研究，可以成立学会，三国演义、水浒传等等也可以研究，也成立了学会。所以你说的独特无非是你自己说说而已。”
我：“不是。你恐怕没看到红学有其他学科所不具备的独特现象，见下面。”
正文
作为研究对象，《红楼梦》固然是一部小说，但对这部书关注并感兴趣、发表过议论及作过研究的人规格之高，是别的书以至别的人文学科所没有的，这才是我说的“独特性”，他们是：
一、 无产阶级革命家、战略家、理论家，开国领袖
1956 领袖在《论十大关系》的报告中说：我们中国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”这当然是一种比较幽默的说法，领袖读过的书很多，但他没有提别的，可知此书自有其独特性。《红楼梦》他读过多遍，在多种场合提到过这部书。2011年红学家董志新出版的一部书里所记甚详。还有1954年的评红运动，1974年报纸上出现的诸多评红文章，也是别的书所罕见的，这都与领袖有关。这些因素使《红楼梦》在我国产生了重大影响，提高了这部书的地位，也对红学研究起了有力的推动作用。
二、文学家、思想家、革命家鲁迅
鲁迅对《红楼梦》作过精辟的论述，他在多篇文章中提到《红楼梦》，他的那些文字一直被后人称引，以至一直作为圭臬，这不仅对红学产生很大影响，还被作为认识社会的经典语言。他说“一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”“穷人决无开交易所折本的懊恼，煤油大王哪会知道北京捡煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔人的老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。”等等，都说明他熟悉、精通这部书。鲁迅作为伟大的文学家，谙熟中国文化，在他对古典文学的评价中《红楼梦》是出类拔萃的。
三、革命家、教育家，北大校长蔡元培
蔡先生被称为红学索隐派的代表人物，红学家苗怀民这样评价蔡先生的《石头记索隐》：“学界在评价该书时，固然有自己的判断和依据，但对蔡元培本人的意见也是要尊重的，可以作为参考，毕竟是其心血所系，再者他对当时的学术潮流及研究情况是了解的，并非信口开河。尽管可以不认同他的意见，但至少要理解他偏爱自己著作的缘由。不少人在肆意批评指责蔡元培的《石头记索隐》的时候，往往忽视了其深厚的学养，忽略了其前清进士、翰林院编修的身份，忽略其留学德国的经历，要知道在当时，具有这种贯通中西学养的学人是非常之少的。”（苗怀明：《蔡元培——中国现代学术的奠基者》
）。
四、
哲学家、文学史家、诗人胡适
胡适提出并致力《红楼梦》的著者、时代、版本及脂本等有关资料的收集、研究，成为新红学的研究方向，从1921年开始影响红学研究百年之久，带动了一批人，无疑与其他小说研究有所不同。
五、 著名作家、文学评论家、文化活动家、社会活动家茅盾
据钱君匋的《书衣集》记载茅盾能背诵《红楼梦》的有关段落，茅盾还写过《节本红楼梦导言》，后来又写过《关于曹雪芹》一文。1979年5月茅盾和林默涵等知名专家学者参加了《红楼梦学刊》编委会成立大会并担任学刊顾问，又亲自题写刊名“红楼梦学刊”，这个刊名一直沿用至今。1980年中国红学会成立，茅盾表示祝贺并担任了名誉会长。
说起红学研究，许多人会首先想到俞平伯、周汝昌、吴世昌等人的名字，他们都是最知名的红学家。俞平伯还是作家，是新文学运动初期的诗人，中国白话诗创作的先驱者之一
