□荣方超
满架琳琅，汗牛充栋，可谓“书斋”乎？
布置一个书斋，显然不算难事。“宜家”一顾，各色书橱应有尽有；网上一游，书房装修设计、装饰搭配“窍门”俯拾皆是；书店一逛，可资填充橱柜、装点门面的书籍任君挑拣。如今布置书斋已然变成家居设计者的“拿手好戏”，成为家居“文化装潢”的重要一景。
这样一来，书斋中就有了中式的、西式的、韩式的，古典的、时尚的“风景”可看了，格调不一，足怡观趣。不过，书斋本应不以欣赏“风景”、赏心悦目为旨归的。试想，若充盈整个空间的尽是富丽堂皇、精美秀巧之气，却全无爱书、读书、用书之“书卷气”，这种高雅伪装之下的该是多么的粗俗。盖有“书”有“斋”，亦不成“书斋”，尚缺一味名曰“书卷气”的调料。
《汉语大词典》释“书卷气”云：“指在仪态、说话、作文、写字、画画等方面表现出来的气度、风格”。“书卷气”也即斯文儒雅之内在气质。“书”可购于店铺，“斋”之装点可臻于完美，唯“书卷气”，最是难得。
由此想起了明代文学家徐渭《墨葡萄图》上的题诗：
“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”
徐氏之书斋“青藤书屋”，显然已是其“文心画魂”之所在。他的书法绘画作于斯，他的诗文作品亦作于斯。明末大画家陈洪绶慕名来此居住，青藤书屋由此成为绘画史上“青藤画派”的发祥地。斯斋吸引后人的绝不是砖瓦草木，亦不是所藏之书，而是融有徐渭个人魅力的“书卷气”。这“书卷气”来自于主人的生平境遇、学识涵养、才华志趣……失掉这些，便失掉了书斋的精神。
书斋，不一定有实在的形态。当代诗人绿原在应约写一篇《我的书斋》时，颇感为难，因为他从没有过书斋。“据说爱书的人没有一个书斋，要比未必爱书却拥有很大一个书斋的人多得多。看来，承认自己没有书斋，也用不着难为情了……书斋应当是什么样子？有它比没有它又怎么不一样？我一直不太了然，也不太关心。它似乎不单纯是个摆书的地方，也不完全是很有使用价值的西方学者所谓的Bibliothek。按照它的汉语字面，再加上五颜六色的修饰语，首先总少不了高不可攀、雅不可近的味道”（《我的书斋》）。不过，他最终还是将“书斋”给“写”了出来。他写的是自己和书的因缘，写的是爱书读书的随想，因
满架琳琅，汗牛充栋，可谓“书斋”乎？
布置一个书斋，显然不算难事。“宜家”一顾，各色书橱应有尽有；网上一游，书房装修设计、装饰搭配“窍门”俯拾皆是；书店一逛，可资填充橱柜、装点门面的书籍任君挑拣。如今布置书斋已然变成家居设计者的“拿手好戏”，成为家居“文化装潢”的重要一景。
这样一来，书斋中就有了中式的、西式的、韩式的，古典的、时尚的“风景”可看了，格调不一，足怡观趣。不过，书斋本应不以欣赏“风景”、赏心悦目为旨归的。试想，若充盈整个空间的尽是富丽堂皇、精美秀巧之气，却全无爱书、读书、用书之“书卷气”，这种高雅伪装之下的该是多么的粗俗。盖有“书”有“斋”，亦不成“书斋”，尚缺一味名曰“书卷气”的调料。
《汉语大词典》释“书卷气”云：“指在仪态、说话、作文、写字、画画等方面表现出来的气度、风格”。“书卷气”也即斯文儒雅之内在气质。“书”可购于店铺，“斋”之装点可臻于完美，唯“书卷气”，最是难得。
由此想起了明代文学家徐渭《墨葡萄图》上的题诗：
“半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。
笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。”
徐氏之书斋“青藤书屋”，显然已是其“文心画魂”之所在。他的书法绘画作于斯，他的诗文作品亦作于斯。明末大画家陈洪绶慕名来此居住，青藤书屋由此成为绘画史上“青藤画派”的发祥地。斯斋吸引后人的绝不是砖瓦草木，亦不是所藏之书，而是融有徐渭个人魅力的“书卷气”。这“书卷气”来自于主人的生平境遇、学识涵养、才华志趣……失掉这些，便失掉了书斋的精神。
书斋，不一定有实在的形态。当代诗人绿原在应约写一篇《我的书斋》时，颇感为难，因为他从没有过书斋。“据说爱书的人没有一个书斋，要比未必爱书却拥有很大一个书斋的人多得多。看来，承认自己没有书斋，也用不着难为情了……书斋应当是什么样子？有它比没有它又怎么不一样？我一直不太了然，也不太关心。它似乎不单纯是个摆书的地方，也不完全是很有使用价值的西方学者所谓的Bibliothek。按照它的汉语字面，再加上五颜六色的修饰语，首先总少不了高不可攀、雅不可近的味道”（《我的书斋》）。不过，他最终还是将“书斋”给“写”了出来。他写的是自己和书的因缘，写的是爱书读书的随想，因