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思。这个闽方言的特征词，即是说“田墘”这个村落，就是建在咸田边沿的村落，咸田是指“海滨斥卤，潮汐伤稼，必赖堤障而耕”的土田，凡红海湾区村落名为“田下”、“田寮”者，都是建在咸田边的村落。“田”可分四等，据《海丰明清三志》载：“邑（海丰）土田凡四等，而徭人畲田不与焉。上曰洋田，平原沃野，土脉膏腴，得源最先。次曰坑田，山径之间颇低者，垦而种之，山源陂塘，劳力而后成。又次曰咸田，海滨斥卤，潮汐伤稼，必赖堤障而耕。其下曰旱田，平埔高陵，无山源水利，候雨而后种，岁旱则抛弃，俗云望天田。”我邑凡土田不分肥沃和贫瘠，离不开此四等，凡与“田”字有关的地名，不论是官田和民田，皆在这四等土田之范畴中。
汕尾红海湾区地名“过洋埔”者，“过洋”，即飘荡过洋，俗称过番，“埔”字意义，为船只停泊处，和红海湾区的地名“埔尾头”、“海埔圩”、“城林埔”、“埔尾头”的“埔”一样，古代时，是“船只停泊处”的港口。据《海丰县明清三志》载：“白沙湖，多番泊居之。”“过洋埔”，古时候是白沙湖的一个重要的港口，白沙湖距离国际航线很近，是人们飘荡过洋去“过番”的海港。
汕尾红海湾区地名有“海埔圩”者，圩为本地特有地名，古有殷圩之指，但所指是住处，以圩为乡村市集的通称，是闽方言独特风格之一，“圩”在汕尾这里，是指市集而言，“海埔圩”既是“码头及船只停泊处“的港口，也是以销售海产品为主的乡村市集，如遮浪的“新圩”，也是如此。唐人诗云：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁圩人。”“趁圩”即是方言的“圩”，即相当于北方人的“赶集”。
“城林埔”和“山边城”的“城”字，在汕尾的古代，应为“畲”字的谐音，因“城林埔”和“山边城”这两个村落，史书上均无建城之记载。汕尾地区古代居住着被称之为“南蛮”的少数民族，在隋唐之际，僚人还未与汉人完全融合，后来，北方的移民在与蛮僚的竞争中，进行了本地区的民族融合，僚人逐渐变为后来的畲族，在海陆丰地区，现在只有最后一个畲族村落——红罗村。
红海湾区地名“遮浪”者，在这里的大陆上，有伸出海面的如麒麟之角的土地，而形成的美丽半岛，故叫遮浪半岛，人们称谓这里为“粤东麒麟角”。据说“遮浪”的由来，跟“粤东麒麟角”这个海滩有关。在这个“粤东麒麟角”海滩上，海滩分为东海滩和西海滩，风来时，东海滩风浪滚滚，而西海滩却水平如镜……
汕尾红海湾区地名“过洋埔”者，“过洋”，即飘荡过洋，俗称过番，“埔”字意义，为船只停泊处，和红海湾区的地名“埔尾头”、“海埔圩”、“城林埔”、“埔尾头”的“埔”一样，古代时，是“船只停泊处”的港口。据《海丰县明清三志》载：“白沙湖，多番泊居之。”“过洋埔”，古时候是白沙湖的一个重要的港口，白沙湖距离国际航线很近，是人们飘荡过洋去“过番”的海港。
汕尾红海湾区地名有“海埔圩”者，圩为本地特有地名，古有殷圩之指，但所指是住处，以圩为乡村市集的通称，是闽方言独特风格之一，“圩”在汕尾这里，是指市集而言，“海埔圩”既是“码头及船只停泊处“的港口，也是以销售海产品为主的乡村市集，如遮浪的“新圩”，也是如此。唐人诗云：“青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁圩人。”“趁圩”即是方言的“圩”，即相当于北方人的“赶集”。
“城林埔”和“山边城”的“城”字，在汕尾的古代，应为“畲”字的谐音，因“城林埔”和“山边城”这两个村落，史书上均无建城之记载。汕尾地区古代居住着被称之为“南蛮”的少数民族，在隋唐之际，僚人还未与汉人完全融合，后来，北方的移民在与蛮僚的竞争中，进行了本地区的民族融合，僚人逐渐变为后来的畲族，在海陆丰地区，现在只有最后一个畲族村落——红罗村。
红海湾区地名“遮浪”者，在这里的大陆上，有伸出海面的如麒麟之角的土地，而形成的美丽半岛，故叫遮浪半岛，人们称谓这里为“粤东麒麟角”。据说“遮浪”的由来，跟“粤东麒麟角”这个海滩有关。在这个“粤东麒麟角”海滩上，海滩分为东海滩和西海滩，风来时，东海滩风浪滚滚，而西海滩却水平如镜……