《太史公自序》:'究天人之际,通古今之变,成一家之言.'
恒甫按: 太史公怎么可能通晓从古到今的变化? 他只能成一家之言罢了.
究天人之际也就是探究天地人三者的相互作用和关系. 此点谁也不能说清楚.通古今之变则是全部疏通已经辑录的从古到今的历史变化,而通晓为什么有这些变化是绝对不可能的. 成一家之言是人人都可以做到的.
请看百度里对此三句话的荒唐解答:
http://zhidao.baidu.com/question/7500634.html?fr=qrl3
用它来研究自然现象和人类社会的关系，通晓从古到今的变化，形成一家的学说。
1,究天人之际:所谓'究天人之际'就是要探讨天道和人事之间的关系.在这个问题上,司马迁继承了先秦以来天人相分的唯物主义传统,他反对以天道干预人事,认为社会现象是由人的活动构成的,天是天,人是人,天属于自然现象,与人事没有什么必然的联系.这种观点与汉武帝所提倡的儒学正宗的所谓 '天人感应'学说相对立.
2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理.
①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒'天不变,道亦不变'的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,
恒甫按: 太史公怎么可能通晓从古到今的变化? 他只能成一家之言罢了.
究天人之际也就是探究天地人三者的相互作用和关系. 此点谁也不能说清楚.通古今之变则是全部疏通已经辑录的从古到今的历史变化,而通晓为什么有这些变化是绝对不可能的. 成一家之言是人人都可以做到的.
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2,通古今之变:所谓通古今之变,就是要通过历史的发展演变,寻找历代王朝兴衰成败之理.
①历史进化思想:司马迁在《史记》中表现的历史观与董仲舒'天不变,道亦不变'的观点不同,他认为历史是通过各种改革向前演进的.因此他对于历史上出现的政治改革,