《看历史》文 | 毛剑杰
明清之际的江南文化，早已成为中国士子们的精神故乡。一些著名遗民的蛰居之处，便成了文化血脉的保藏地。
1645年，已经鼎定中原的清军南下江浙。作为浙西北门户的嘉兴府，自然成为抗清重镇。嘉兴桐乡名士吕留良，便和侄子吕宣忠一道，在此时投笔从戎，“散万金之家以结客，往来湖山之间，跋风涉雨，备尝艰苦。” 吕留良还在抗清第一线被流箭射中大腿，从此留下了每逢阴雨就腿脚疼痛的终身隐疾。
比吕留良大20岁的黄宗羲，则辗转东南海上追随鲁王朱以海多年，亲自组织抗清武装“世忠营”，甚至远赴日本长崎借兵。
此时的绝大多数江南士人，都和吕留良、黄宗羲一样，将明清易代视为“亡天下”，而“走向成熟的江南文化，早已成为中国士子们的精神故乡，成为整个民族的精神旗帜，岂能不拼死捍卫？”（田崇雪《遗民的江南》）
于是，他们主动将自己归入了遗民行列，采取激烈或不激烈的反抗，迥异于他们数百年来“杏花烟雨”中诗酒悠游的纤弱形象。
明清之际的江南文化，早已成为中国士子们的精神故乡。一些著名遗民的蛰居之处，便成了文化血脉的保藏地。
1645年，已经鼎定中原的清军南下江浙。作为浙西北门户的嘉兴府，自然成为抗清重镇。嘉兴桐乡名士吕留良，便和侄子吕宣忠一道，在此时投笔从戎，“散万金之家以结客，往来湖山之间，跋风涉雨，备尝艰苦。” 吕留良还在抗清第一线被流箭射中大腿，从此留下了每逢阴雨就腿脚疼痛的终身隐疾。
比吕留良大20岁的黄宗羲，则辗转东南海上追随鲁王朱以海多年，亲自组织抗清武装“世忠营”，甚至远赴日本长崎借兵。
此时的绝大多数江南士人，都和吕留良、黄宗羲一样，将明清易代视为“亡天下”，而“走向成熟的江南文化，早已成为中国士子们的精神故乡，成为整个民族的精神旗帜，岂能不拼死捍卫？”（田崇雪《遗民的江南》）
于是，他们主动将自己归入了遗民行列，采取激烈或不激烈的反抗，迥异于他们数百年来“杏花烟雨”中诗酒悠游的纤弱形象。