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2024玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜

2024-05-08 20:22阅读：

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2024 玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜
--勘误散伯车父壶铭文发现散伯车父为文王四友散宜生考古证据
文/卧马先生（李敦彦）
说到玳瑁，爱好珠宝收藏界的专家都熟知，玳瑁古名瑁、文甲，且背上又有十三块状如盾形、分三行做覆瓦状排列的鳞片，所以，玳瑁又叫“十三鳞”、“长寿龟”，在中国古代神话里称为玄武,是中国四大神兽之一，玳瑁鳞片质地晶莹剔透，花纹清晰美丽色泽柔和明亮，做成的工艺饰品光彩夺目，宝气华盛，品位高贵典雅，深得历代皇室贵族富豪人家乃至广大民众的喜爱的宝物。
2024玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜

2024玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜


玳瑁与散伯车父壶图
说玳瑁能揭开散伯车父壶考古之谜，估计没人信？
近日研读陕西历史博物馆藏青铜器时，发现四十多年前的1960年陕西省扶风县召陈村窖藏出土的【散伯车父鼎、壶、簋】等系列以“散伯车父”命名的青铜重器后甚慰，想起三年前2021-4-19 “破译勘误《散氏盘》铭文 揭开西周文王夨奉散宜生散邑散田的千古之谜”文章，参看《荆楚网》链接：https://bbs.cnhubei.com/thread-4798720-1-1.html，翻查旧文对比铭文后有关于“散伯车父”为文王四友散宜生时器的重大研究新发现。
陕西省扶风县召陈村窖藏，当年同时出土了共19件的一批青铜器，鼎5件，簋8件，壶2件，盘1件，匜1件，勺2件。其中铸有铭文的器物有：散伯车父鼎5件，散车父簋8件，散车父壶2件。
召陈村窖藏出土至今44年来，陕西历史博物馆及陕西宝鸡考古专家据铭文、器型、纹饰等，鉴定得出了窖藏之器属于散国、散氏家族、西周中期晚时器，只得出了铸器的主人是散伯、叫车父、应为卿大夫一级的散国贵族的考古论定。这是陕西宝鸡周原考古史上又一个不见任何历史记载的散伯、车父的卿大夫？
2024玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜
散伯车父鼎、壶、簋 图
1960年陕西扶风县召陈村窖藏 https://www.docin.com/p-697197069.html
认真研读【散伯车父鼎、壶、簋】铭文中的“散伯车父”，发现四字铭文笔画与专家译文相符，是“散伯车父”没有疑问。第一眼看到【散伯车父鼎、壶、簋】的“散伯、车父”，我首先想到文王四友中智救周文王出羑里立下首功的散宜生，考虑陕西扶风县召陈村窖藏的“散伯车父鼎、壶、簋”器，不可能是西周中期晚时器？初步分析窖藏器物与商末周初的散宜生有关之器？
三年前“勘误《散氏盘》铭文 揭开西周文王夨奉散宜生散邑散田的千古之谜”的《散氏盘》铭文详细记载了周文王封赏散宜生散邑散田为散伯，初步研究认为召陈村窖藏的系列散伯车父器的散伯应为散宜生？
关于“车父”到底是名叫车父？还是敬称的车父？值得深入探究？研究认为“车父”是解密陕西扶风县召陈村窖藏主人之谜的关键文字证据？
父是父亲之外，自古父也是对有才德的男子的美称，多附缀于表字后面。关于父的称谓古代地位非常高。《诗·大雅》记载 “维师尚父，时维鹰扬”，师尚父就是周武王对姜太公姜子牙的敬称。尚父既是对古代贤者的尊称，也是对父亲或长辈的尊敬和敬仰的表达。古人以为天地生万物，故称天为“父”地为母，自古有仪父、仲父、相父、皇父、安国平父、安上纯父、渔父、田父、教父、亚父等很多带父字号的敬称。
据父字是父亲的专称和父的崇高地位，研究认为，古往今来任何一位父亲长辈，都不可能以父为名给子孙起“车父”之名？不管谁自己也不可能无缘无故的敢自称“车父”？研究认为宝鸡市扶风县召陈村出土“系列散伯车父铜器”中的“车父”，比较符合历史上与车相关典故而敬称为“车父”的称谓？
研究商末周初至今三千多年来散宜氏散氏家族中，最著名的当属被称为散姓得姓始祖的散宜生。研究发现散宜生与被敬称为“师尚父”的姜太公同为文王四友，较之“尚父”姜太公，认为“车父”的称谓，很符合当年智献金车宝马营救周文王出囚羑里的散宜生的敬称。
研究发现陕西省宝鸡市考古专家据散伯车父铭文、器型、纹饰等，鉴定得出了窖藏之器属于散国、散氏家族、西周中期晚时器，只得出了铸器的主人是散伯、叫车父、应为卿大夫一级的散国贵族的考古鉴定，与铭文记载的真实“车父”之人？西周中期晚时器的鉴定与器物铸造的准确年代相差非常悬殊？认真甄别研究“散伯车父壶（甲）”铭文纹饰终于找到答案？
2024玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜


2024玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜
散伯车父簋 西周散车父壶的思考 https://www.meipian.cn/27h2oe1j
陕西省宝鸡市文物考古专家据“散伯车父壶”铭文鉴定得出不知所云的：散车父要续弦迎娶姞氏为妻，要到祖堂告诉母亲姜氏一下，以期得到祖先的护佑。婚娶是维护宗族的大事情，因此，散父将娶妻续弦的过程用铭文铸在青铜器上，告祭列祖列宗。为研究当时的婚俗提供了有力的证据。
四十多年来，关于“散伯车父鼎、壶、簋”的研究专家虽多，均停留在没有任何历史记载的早期研究似是而非考古论定上无重大研究突破。研究发现问题出在铭文文字的准确释译上？勘误发现不多的铭文文字，陕西宝鸡市考古专家照葫芦画瓢将关键的“皇毒媨姜”四字译错两字，特别是将毒字一分为二的译为母字，不管母下边的夫字笔画结构的错误鉴定？
甄别研究陕西宝鸡考古专家释译散伯车父壶第6、7、8字为“母寿姜”后，发现所译的“母寿”两字与铭文笔画不符？经过一笔一画的认真研究，发现母字下部有一个不大的如“夫”似古“生”字的笔画，和左酋右女结构，发现二字符合“毒媨”甲骨文金文汉字演变，连上前后四字为“皇毒媨姜”。正是因为“毒”字的勘误研究发现，成为解开散伯车父壶之谜的关键，也是因为毒字意外发现与“文王四友”相关的文字线索。
2024玳瑁揭开陕西扶风召陈村窖藏出土散伯车父为散宜生系列考古之谜
陕西宝鸡考古专家“散伯车父壶”甲壶译文：“散车父作皇(丰+女+酋)姜宝壶，用逆姞氏，伯车父其万年子子孙孙永保用。乙壶译文：“散氏车父乍（作）(丰+酒)姜（阝+尊）尊壶，其万年子子孙孙永宝。
2024卧马先生勘误《散伯车父壶》甲壶译文为：“散車父作，皇毒媨姜寳壶，用逆姞呧。伯車父其萬年，子子孫孫永寳”。乙壶译文为：“散氏車父作，醮姜尊壶，其萬年，子子孫孫永寳用”。
“皇毒媨姜”四字，读起来拗口不成句，发现并非词组，多日赏读无解，思姜查皇之后有悟，发现，四字字数与文王四友相合，姜可对应姜太公，皇与闳夭的闳字闳大有皇门之意。认真研究散伯车父壶铭文“皇毒媨姜寳壶”句的“皇毒媨姜”四字，发现与文王四友姓字有关的线索，铭文与图纹解开“文王四友之谜。
关于“文王四友“历有两说：《尚书大传》载“文王以闳夭、太公望、南宫括、散宜生为四友”。其二源自颜师古对《汉书》的注释《汉书·古今人物表·上中仁人》：“大颠、闳夭、散宜生、南宫适”。颜师古注云：“大颠已下，文王之四友也”，至今为确切论定？
研究散伯车父壶（甲）铭文“皇毒媨姜”四字暗藏玄机？四字像是藏头诗一样各自代表不同的人氏？研究发现，姜字对应文王四友的姜太公、师尚父、太公望、吕望的姜子牙基本无疑。
皇字，不好理解，查闳夭之闳，发现皇可对应闳夭之“闳”。闳，闳门古称皇门。古代天子、诸侯等宫殿的左门。
毒（dai玳瑁）字可对应散宜生，与献金车宝马、玳瑁珠宝著称的散宜生。
媨字对应南宫括，媨字本意是丑、老妪、美好的样子。南宫本是周王修建的宫殿区，终周一朝都为周王朝的宫殿区。南宫内设有东宫、西宫、长乐宫和长信宫等宫，分别用作皇帝朝宫、帝后寝宫、皇太后和太皇太后居住的宫院。媨字符合因掌管南宫之事为周宫之长得名南宫括的称谓。
研究至此，发现呈十字型分为四格的散伯车父壶纹饰的分布排列、与铭文的“皇毒媨姜”四字分别对应上文王四友的闳夭、散宜生、南宫括、太公望，成为解开散伯车父壶（甲）铭文文字之谜外，也是解开文王四友之谜的文物证据。一壶之上天衣无缝、珠联璧合的完美展现了文王四友智救周文王故事。
认真研究散伯车父壶身图案，发现椭方体，贯耳垂腹，颈和盖缘饰凤鸟纹，腹饰垂鳞纹，圈足为波曲纹的散伯车父壶，壶身呈四面形正面，十字分割的单面，三片四列的垂鳞纹均匀排列，加上两个一分为二的鳞片，两格之内所见之鳞都是十三片，壶身下部疑与侧面相加也是十三片，研究发现散伯车父壶身鳞片图案、造型，与长寿龟、十三鳞的玳瑁之纹，与十三鳞片的数量均高度吻合相符。
要说清楚玳瑁，首先要捋清毒字。毒字始见于《说文》中的小篆文字中。本义指毒草，引申之亦指毒物。毒dài是多音字，古同“玳”，玳瑁。《集韵》待戴切。《正韵》度耐切。音代。同瑇。瑇瑁也。亦作毒冒。《前汉·地理志》：多犀象毒冒。注：师古曰：毒，音代。冒，莫内反。通作玳瑇。
散伯车父壶身以玳瑁十三鳞为主的图案佐证，铭文中上母下似夫如古生字笔画是同一个字，为古同“玳”字玳瑁之意的dài毒字，这一发现很难也很珍贵。
另据勘误散伯车父簋发现的“乘簋”等铭文分析，散伯车父壶中“用逆”的逆字有逆旅、逆行之意，逆字说出铸壶是用于逆旅、逆行吃喝之用。没有发现陕西省宝鸡市考古专家鉴定的娶妻续弦相关的文字依据。
厘清了铭文文字，再来解读《散伯车父壶》甲壶铭文就简单了，《散伯车父壶》甲壶大意是：“散伯車父散宜生，为纪念文王四友救文王出羑里，特别铸作了，暗藏闳夭、散宜生、南宫括、太公望名号的皇毒媨姜寳壶，用于逆旅远行姞呧之用的青铜壶。祝愿散伯車父散宜生其萬年，子子孫孫永寳用之”。
郭沫若先生针对古人“铜器窖藏”行为曾研究指出：很可能是在平王东迁时，王室贵族们将铜器埋于地下，此后再也没有机会回来，于是一直埋藏到今天留给我们发现。郭沫若的很可能之说只是推测？而陕西省扶风县召陈村窖藏出土的散伯车父器到底是不是窖藏之器？严格的说需要据出土青铜器铭文研究而论？
据“师尚父”为周武王对姜太公吕尚的敬称，研究认为，散伯车父壶铭文的散伯“车父”，比较符合智献金车宝马的散伯、散宜生的敬称。初步判定铭文的“惟王四年”为周武王四年。研究认为“散伯车父壶”为周武王四年，被周文王封为散伯、周武王敬称车父的散宜生，为纪念文王四友所铸的“散伯车父壶”，初步分析散伯车父壶，文王四友人人有份，当铸有不少于四壶。陕西省扶风县召陈村窖藏出土的“散伯车父鼎、壶、簋”等器物，当是散伯散宜生与文王四友至周原祭祀先王的祭器，符合因祭祀形成的祭祀坑而不是窖藏坑。
最后为散伯车父文王四友的散宜生，以玳瑁之鳞形所铸的“散伯车父壶”为其巧夺天工的设计构思拍案叫绝。
2024 5 8 于老河口 卧马居


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