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“温”是为人很温和，不激烈，不尖锐，不尖刻。“良”是善良，不仅仅是善良，它是指对万事万物有善意。“恭”是恭敬心，敬畏心。“俭”是只做事有分寸感，“俭”是对一切事情有所约束。
在哲学上讲，这就是度，差之毫厘谬以千里。所以说这个“俭”人生中非常重要的一个概念。最后一个字“让”是谦让。孔子有这五个字，所以孔子是一个特别有亲和力的人。我们常常讲某某人有亲和力，有时候我们会想自己的亲和力是不是不够，我们可以从这五个字着手。
孔子只要看到穿着礼服，戴着礼帽的人，或者是穿着丧服的人，或者是盲人这一类人，即使是他们很年轻，年纪比孔子小很多，孔子也一定会赶紧站起来，很恭敬地站在一边，这就是一种气质。所以一个人我觉得最不好的，最让人讨厌的一种气质就是傲慢。胡适曾经讲过一句话，最下流的一种举止就是给别人脸色看，这也是对人生有感悟以后说出的话。我们中国古代文化特别讲究这些东西，这就是人的一种修养，长期以后就形成了中国人一种独特的民族气质。任何一个有文化的民族都有它独特的气质，美国有美国人的气质，英国人有应该人的气质，法国人有法国人的气质，日本人有日本人的气质，德国人有德国人的气质。我们中国人当然要有我们中国人的气质。从孔子以后两千多年中国人的气质是什么？文质彬彬的君子气质，这就是孔子本人的这样一种风范对我们整个民族的影响。那么孔子对待弱势群体，对待不幸的人，他总是内心充满了仁慈。《论语》上记载了这么一件事情，一个盲人乐师叫冕来见孔子，古代的盲人都有相，什么是相？就是引导盲人走路的，自从这个盲人进来，孔子看见他以后，孔子的眼光就从来没有离开过这个盲人，他一路指点着他，走到台阶的时候，孔子马上提醒，前面是台阶，小心一点。走到座席的时候，孔子说座位到了，你请坐，等到坐下来以后，周边人全部坐下来了，孔子再告诉他，你的左边是谁，右边是谁，前边是谁，后面是谁，孔子把周围环境详细地向盲人介绍。孔子为什么如此细致地对待盲人，这就是出自一颗仁慈的内心。有人说这样做是不是太啰嗦了，我们不知道，有些人啰嗦是因为善良，因为有太多的关心、牵挂和不放心。所以我们看到父母大多都是啰嗦的，子女都是厌烦啰嗦的。等到子女成为父母后，他们也变得啰嗦了，为什么,这种啰嗦出自于父母对子女的一种无限的关爱。我们从《论语》中这一段记载可以感受到孔子对于一个盲人的博大的同情，这个记载两千多年了，这个场景历历在目，读到这一段你不能不感动。在当场就有一个学生被感动了，这个学生是子张，子张在孔子的学生里是一个大大咧咧的人，很有才，志向也很大，但是为人比较粗疏。他看到孔子这一幕，等到盲人乐师走了以后，子张就问老师你刚才一举一动，你这样做是不是对待盲人的一种正确方式，孔子说是啊，对待盲人我们就应该这样关心他，
孔子假如要吃鱼的话，他怎么样呢，他用鱼竿去钓鱼，但是他从不用渔网去打鱼，他要射鸟，因为他要教射箭，需要靶子，他只射飞着的鸟，绝不射晚上在鸟巢里的鸟，这有区别吗？区别太大了，有的时候就是这样一种区别可以看出一个人内心高贵与否。你想吃鱼为什么钓鱼，钓鱼只是钓几条，不是大面积捕杀。更重要的是，钓鱼的时候你给了鱼一个选择的机会，愿者上钩嘛。网鱼你给了鱼选择机会没有。人类不可能不杀生，人是杂食动物，但问题是杀生的方式以及杀生的规模有没有必要，射天上飞鸟和鸟巢里的鸟有什么区别，射飞鸟它还有一个逃生的机会，鸟巢里安息的鸟拿箭去射它，它有逃生的机会吗？而且还显示出你的用心极其歹毒，不光明正大，你偷偷摸摸的，
好的方式会塑造一种好的心灵，恶劣的方式会渐渐地培养出一种恶劣的心灵。我很喜欢一个词叫慈悲，这两个字放在一起可以互为因果，因为慈所以悲，因为悲所以慈，因为我是仁慈的，所以我会为一切不幸的人而悲伤，因为我知道这个世界的悲凉，所以我的内心里面充满对世界万物的仁慈。这个词特别好，孔子就是具备这样一种慈悲心怀的圣人。我们来看看孔子如何对待自己家里面一条死去的狗，孔子就跟他的学生子贡说，你把我养的这条狗去安葬一下，我跟你说，马死了怎么安葬呢，用帷幔把马的尸体包裹起来埋葬。狗死了用车盖，车子上面的伞盖把狗的尸体包起来埋葬。所以一个人家帷幔旧了，破了为什么不扔就是留着将来埋马，一般人家车盖破了，不扔留着埋狗。你看我们古人他对动物有感情，我家里有马我就要想着将来要给他准备后事。孔子讲到这很伤心，他说端木赐，我很穷啊，我现在家里没有车盖，所以我不能按照规矩来葬狗。怎么办，这样吧，你拿一床席子把狗好好地包起来，安葬它。在端木赐出门的时候，孔子还专门地叮嘱了一句，你千万不要让狗的头直接埋在土里。你说端木赐这么大的人了，他埋一只狗不会吗，还用得着你孔子这样反反复复去交代吗，在这样一种反复交代里面，体现了孔子什么呢，是孔子对于这条狗的感情。所以我刚才讲了，罗嗦之人必有仁慈之处啊。他一想到假如不交代，万一子贡不在意把狗的头直接埋在土里，狗的鼻子眼睛嘴巴里面都是土，孔子怎么样，他会受不了啊。为什么有的人心地纯善，就是因为他常常受不了。为什么有的人心地残忍，就是因为他常常受得了，
因此从这个意义上讲，文化文化就是软化，文化让我们的心灵软化。
我们说老好人多好，孔子说老好人是道德的贼，是伤害道德最严重的人，因为他没有原则。我们说孔子之所以成为圣人，除了他“泛爱众”，他同时还仇恨一切不公道不人道的事情，这两方面结合起来才能让他成为圣人。所以孔子常常是攻击别人，并且非常具有攻击性，甚至齐景公死了多年，孔子还在说他坏话。
齐景公是很有财富，有四千匹马，可是他死了以后，老百姓找不出他一点的好处来，这不是说死人的坏话吗。卫灵公对孔子够好的吧，周游列国，大多数时间待在卫国。卫灵公一见到孔子就给他六万斗的俸禄，可是卫灵公死了以后，孔子讲卫灵公无道。齐景公有马他骂，卫灵公无道他也骂，孔子为什么怒，不为自己，没有私仇，这是公仇。孔子有一个学生叫南宫敬叔，这个我们都知道，孔子曾经通过他帮忙让鲁昭公资助自己到周去向老子求学，可是后来南宫敬叔丢了官，流亡国外。再回来的时候载宝而朝，他的马车上装的全是金银珠宝，全是财产，干什么，贿赂。通过贿赂想恢复他以前的爵位。孔子怎么说的呢，像他这样贿赂倒不如早一点破产。你看孔子怎么骂学生，冉求为季氏聚敛，孔子怎么说的，
冉求从此不再是我的学生了，你们都擂着战鼓向他进攻吧。你说冉求什么时候敢得罪孔子呢，孔子之所以能回国还要沾冉求的光，还是冉求帮他的忙啊，冉求也是对孔子忠心耿耿的，也是一个非常出色的学生。就是因为冉求帮季氏聚敛钱财，盘剥百姓，所以孔子毫不犹豫地宣布开除他的学籍。宰我真是冤枉，大白天睡了一下懒觉，也许是昨天晚上太用功了，今天补一下这也都有可能的，但是就被孔子发现了，孔子怎么骂，
后来从孔子以后，历代的老师骂学生这就是最常见的词了。今天我们一般绝不敢骂学生朽木不可雕，家长要找你麻烦的，伤害他的自尊心了。实际上人的自尊心有的时候还是必须要伤一下的，知耻而后勇。受刺激你可能才会觉醒。教育有多种方式，不是那么简单的。有一个叫孺悲的人想到孔子这像他求教，弟子们来汇报，外面有一个叫孺悲的人想向你请教。孔子说你告诉他，我生病了。可是这个人还没有出门，也许是刚刚出门，孔子在里面拿着一把琴又是弹琴又是唱歌，故意让外面的孺悲听见，你说你这不是刺激人吗。就是明白的告诉你，我身体好好的，就是懒得教你。后来的孟子解释说，我懒得教你也就是在教你，我让你明白你还不配做我的学生，你还差的远，你还得努力。
这是不是骂人了，这不是骂一个人哦，我没有看见哪一个人好德胜过好色啊，那不是把外面所有的人都骂了吗，骂尽天下好色之人。
我没有看到刚强的人啊，那不是骂所有的人欲望太多，不够刚强吗。还骂这些人不好学，还骂这些人不好仁嘛。不仁不义吗。所以《论语》这部书就是骂人，骂尽天下人。我告诉你孔子还不仅骂人，他还打人，而且打的还是个老人。孔子有一个朋友，一辈子的朋友，叫原壤，原壤这个人确实一辈子比较放荡，不大约束自己，可能有一点隐士风范。他的母亲死了，孔子想，老朋友家的母亲死了，就带着弟子们去吊唁，到了他家一看，这个原壤根本就没有按照一般的丧葬之礼来安葬他的母亲。这怎么办啊，我们帮他办吧。就带着弟子们帮他办丧事，孔子亲自帮原壤的母亲整治棺材，在棺材板上画画，原壤在干什么呢？原壤在旁边唱歌，还跳到棺材板上唱歌，而且唱的还不是好听的歌。是什么歌呢，说的好听一点是靡靡之音，说得不好听一点就是黄色的歌。你的粉脸真狐媚啊，你的小手真柔软啊，这哪像正派人唱的歌啊，所以孔子的弟子就特别生气。老师啊，这家伙太不像话了，我们不管了。孔子说我们看在死人的面子上，我们不管他，他的老母亲怎么办，我们帮他办了吧。孔子假装听不见，就帮他办完了丧事。可是到了晚年，孔子从外国回来，原壤一直到老都没有改变他的毛病，还是那么狂放，有一天孔子到他家里去，原壤一屁股坐在地上，两腿伸得老远，这是古人的一种傲慢的坐法，叫箕踞。孔子一看很生气，孔子说你这个人少年的时候不好好学习，壮年的时候无所作为，老了这么一大把岁数你还不懂事，不懂事也就算了，你还不死，你就是个贼。孔子当时老了，拄着拐杖，那个原壤腿不是伸得老远吗，拿起拐杖就对他的小腿狠狠地就是一下，把你的狗腿给我缩回去，原壤此时也是一个老人。
真正仁德的人既能爱人也要恨人，有爱有恨才是正常人，有大爱有大恨那就有可能是圣人。我们这一讲就讲到这里，谢谢大家！