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◎瓯江上游:一片残存的山水田园

2013-04-25 21:23阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1301176361

我们所说的江南，是指文化意义上形成的吴越地区，包括浙江、苏南、皖南、赣北。浙江南部又称“瓯越”，流经此地的最大水系因而得名“瓯江”。瓯江是浙江第二大河，也是浙南地区的母亲河。长期以来，人们多将目光集中于瓯江下游的温州，而忽略了上游的丽水（古称处州）。地形闭塞，让丽水成为浙江最晚开发的地区；经济落后，让这里保留了耕读文化的原始印记。我们经过七年调查，在瓯江上游地区找到了 200多座保存着传统风貌的古村落。与工业化、城镇化的苏杭地区相比，这里的农村还大面积保持着“男耕女织” 的生活场景。农业文明日益萎缩的情况下，它们为何能够存活下来？穿过历史尘烟，它们又给后人留下了什么思考？
◎瓯江上游:一片残存的山水田园
◎瓯江上游:一片残存的山水田园

庄河村（吕劲天摄）
◎瓯江上游:一片残存的山水田园
大柯村（叶高兴摄）
 ◎瓯江上游:一片残存的山水田园
小竹溪摆祭（吕劲天摄）
◎瓯江上游:一片残存的山水田园
横岗村（叶高兴摄）
瓯江上游，一片残存的山水田园
为查阅一本清代《张氏族谱》，2005年5月的一天，我走进了山下阳村——浙江省松阳县城郊不远处的一个小村。让我感到诧异的是村子奇怪而神秘的格局：刚到村口，密如蛛网的小巷子就在脚下开岔，数不清的丁字路、断头路互相纠缠着，让人摸不清方向。我转悠了半天，居然没有找到出路，仿佛陷入了一座迷宫。不经意间，我与山下阳村结下了缘分，此后到这里探访了好几十回，试图破解它身上的迷津。通过查阅史志、采访村中老者，我初步解开了村子的秘密：原来，这是一座严格按照星象进行布局的风水古村落。
山下阳村是个孤例吗？不久，听说松阳县的横樟村发现了一块南宋名人题词的牌匾。驱车27公里后，我和一位书法家拍马赶到那里，那块传说中的古匾悬挂在村里的包氏宗祠。除了参观古匾，我们有了意外发现：横樟村坐落于封闭谷地中，三面环山，两条小溪穿过村子，在中央祠堂前交汇，形成一个巨大的“人”字。一位包姓老人说，这布局的寓意为“天地人和”。村中有几十幢古民居，大多建于清代，最早的是建于明代的“百忍堂”。除了精美建筑，我们还发现了一段秘闻：《包氏族谱》记载，横樟包氏的始祖为北宋包拯第5代孙包仁。包仁，南宋进士，晚年“游玩胜景，至松（阳）之蟾湖，爱其山水清秀”，从此定居于此。村支书包绍忠告诉我“浙江省包公后裔大多是从这里传出去的，每年都有几百名来自丽水、温州、衢州的包公后裔回来祭祖。”
我越来越好奇，这些外表不起眼的村落，其实个个暗藏着大乾坤。周边有类似的古村落与它形成呼应吗？翻开浙江地图，轻而易举地发现一个事实：浙西南的丽水市处在浙皖闽赣四省交接处，周边围绕着皖南、楠溪江、婺源等古村落群，再往南还有福建土楼，这些古村落群在国内外早有盛名。从宏观的地理概念和文化的影响上来说，丽水市的崎岖的峰岭间一定会有数量可观的古村落群存在。多少年来，我生活在这片边缘的土地上，却没有发现它们的存在。
带着诸多的疑问，我开始了漫长的“寻村记”。2005年至2012年，7年的时间，利用双休日和节假日，沿着瓯江上游走访调查了丽水市数百个村落。这一走，一发不可收拾，7年时间下来，我和朋友们已陆续记录、整理了100 多个古村落的影像和文字资料。一个惊人的秘密逐渐清晰地呈现在了眼前：瓯江上游如同一棵倒置的参天大树，以瓯江干流为躯干（流经龙泉市和云和县），以松阴溪（流经遂昌和松阳县）、好溪（流经缙云县和莲都区）、宣平溪（流经缙云县和莲都区）等支流为枝干，200多个各色形态的古村落如同挂在树枝上的果实。那些高耸入云的大山是最不确定的因素，它们将我的视线和脚步阻隔，在群山肌理间，或许还栖息着许多未知的古村落，也许数目将远远超过200个！
瓯江上游，被遗忘的200多座古村落
瓯江源自丽水市百山祖，大港头以上为上游，称龙泉溪，以下为中游，湖口村到温州市为下游，干流长388公里，水系规模和航运地位仅次于浙江省第一大河钱塘江。
瓯江中上游的丽水市古称处州，管辖着九个县市区，是浙江省面积最大而人口最稀少的地区。仙霞岭、洞宫山、括苍山在此交汇融合，1000米以上的山峰3573座，1929米的黄茅尖是江浙第一高峰。山形横陈竖插，密布千沟万壑，犹如洪荒时纵横的地裂，到处是让人绝望的奇景。越往上游，高山耸入云天，常年笼着薄雾，森林疯长，森林覆盖率达到了80.4%，誉为“中国生态第一市”、“华东天然氧吧”、“浙南林海”……各种珍稀的动植物资源相当丰富，庆元县百山祖曾出现过华南虎活动的痕迹。地理位置偏僻、生态环境优良、雄浑野性兼具柔美的景色被冠以“浙江的西藏”。
瓯江上游干流短，支流密，落差大，急弯多，河床深，遍布险滩，几大支流中又有成百上千级支流，形成了浙西南的“小怒江”。古村落袅袅人间烟火沿着溪流升起，与两岸青山峡谷勾成了迷人的画卷。这里有中原移民，成为中原文化在江南的遗存；这里有福建移民，有说客家话的浙江人；这里有畲族村落，有最神秘的畲乡民俗；浙闽徽三派建筑在这里融合，形成了独特的建筑风貌。那粗犷的黄泥墙村落，那细腻的粉墙黛瓦建筑，那黑漆漆的蛮石古寨，那幽雅别致的吊脚楼……工业很少涉足这一个区域，人为的力量尚未篡改我们心目中尚存的的自然形象。可以说人与自然在这里是天成的，人与自然是合二为一的。奇异的自然与多元的文化交媾成大美景致，成为江南最后的密境。
以瓯江上游各条溪流串接起来的200多座古村落，它们的形成有清晰的脉络可寻，源头可追溯到4000年前新石器时期的好川文化，历经各个时期，形成了一批特色鲜明的传统村落，具有浓郁的地方特色，建筑环境、村落布局、建筑风貌、宗族文化、耕读文化、风俗民情等传统文化保存得比较完整，保存了各个时代的历史信息。它们的精美程度丝毫不亚于皖南、楠溪江、婺源古村落群，假如从数量上、原生态、建筑规模等各方面而言更胜一筹，堪称华东最大的古村落群！这些原始的古村落依旧处于沉寂之中，遗忘在瓯江上游的干流龙泉溪、大溪以及支流松阴溪、好溪、宣平溪，它们是这片隐秘区域的最大的秘色……
松阴溪两岸，隐藏着罕见的古村落群
南宋建炎三年（1129 年），北宋最后一个状元沈晦调任处州知府。上任不久，他沿着瓯江支流松阴溪上溯，来到松阳县境内，兴致勃发的状元写下了一首五绝：“寒流穿曲岸，支径入翠微。山深古木合，林静珍禽飞。”诗歌描述了瓯江支流松阴溪两岸的迷人景色。由于眷恋这里的美景，他在致仕后最终定居在了松阳。
跟沈晦时期相比，松阴溪的景观格局并无太多变化。作为瓯江上游最长的支流，松阴溪还有30 余条小支流，两岸阡陌连连、稻浪滚滚、茶桑翠翠，数以百计的古村落就隐藏在那大大小小的溪流谷地中。或因山环水绕阻止了外界侵扰，或因耕读传统影响着松阳人的性格，当浙江众多地方早已充满喧嚣时，这里似乎还保持着农耕社会的慢生活节奏。
百余座古村落星星点灯一般散布松阴溪两岸，这些古村落大都经过精心规划，保留着神秘的风水布局。山下阳是风水古村落的典范，如果是首次去山下阳村，你很可能会迷失方向：它的道路没有一条十字路口，只有数不清的“丁”字路，据说这样意味着“人丁兴旺”；进村之后，一条巷弄就有一个转折，往往连着一座老宅的后门，走过几个转角，又见一条通道。登上后山，我才发现整个村庄是遵循阴阳五行进行布局的，村后的五阳山仿佛一把巨大的靠背椅，对应 “玄武”；右侧的天马山则沿着村庄呈条状侧卧，对应“白虎”；一条人工开凿的水渠从村东流过，弥补了左侧空缺，形成了水“青龙”；“朱雀”所在的南方属火，所以村前设置了一块月形水池，用来镇火。
我仔细端详着村南的月池，它的旁边还有一座别致的地坛，周围三座老房子的门楣扁额上分别刻着“南极照临”、“祥纳启明”和“瑞映长庚” ，正好对应南、东、西三个方位的星辰。一个看似普通的村落，有“四方神兽”拱卫，暗藏阴阳五行，又有内外星象遥相呼应，让人赞叹设计者的用心良苦。村落公共建筑成一条中轴线排列，张氏祠堂在前，月池和地坛居中，香火堂和小宗祠殿后，村落夹承风水、呼应天地，意在祈求风调雨顺、家族兴旺。真是让人慨叹山下阳每一组建筑、每一个字眼都埋藏着巨大的玄机。真有“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的感慨。我非常纳闷：是谁为山下阳设计了这么一个奇特的布局呢？翻遍《张氏族谱》，我没有找到任何记载，张家族人也无法给出解释。不过，中国社会科学院的侯京林博士倒是给出了惊人的评价：“山下阳有最最悠远的星相，最最深邃的阴阳八卦，最最迷宫的鬼谷子兵法…”
山下阳的横空出世，为我打开了遐想空间：山下阳这种文化特征明显的古村落在松阳是个孤本吗？界首、石仓、靖居、吴弄、杨家堂、呈回、周山头、官岭、庄后、横樟、大岭脚……一个个古村落接二连三地跳入眼里，虽然方圆不等，特征迥异，千篇一律地气势恢弘，除了建筑上的价值，每个古村落都有自己的文化特质以及古老的地方风俗。先民拓荒辟地于高山深谷，荷锄耕作于泉林田野，自今耕读之风不减，保存着完整的乡土文化脉络，是传统文化照射到瓯江流域的一个缩影。
我几乎走遍了松阳县的古村落，一个奇异的现象呈现在面前：山下阳张氏来自福建泉州、石仓居民迁自福建汀州、黄家大院的祖先来自江西永丰……内孟村的孟氏是孟子的后裔、章山的吕氏是吕不韦的后裔、杨家堂的宋氏是宋濂的后裔……几乎近半数的古村落由外地迁入。移民往往将迁徙图刻在了门楣上，让后世对祖先的来龙去脉有了大致的了解。我在许多民居门楣上发现了“清河旧家”、“济阳旧家”、“泽被南阳”等石刻扁额，标示着他们的远祖来自山东和河南。百余个古村落几乎都有族谱，详细地记录了宗族的起源、迁徙、发展、繁衍生息的过程，成为解开村落的密码。他们的祖先，有的是晋室南渡、宋室南下队伍中的显贵，有的是安史之乱、黄巢起义中的流民，他们以中原为起点，在不同的时间段落中艰苦卓绝地向南迁徙，他们的脚步从黄河中下游平原跨过长江，进入松阳。清初“三藩之乱”后，大量的福建好和江西移民涌入浙南，他们宽大的脚板踏进松阴溪流域，又随着各条支流向大山深处推进，随着他们的脚步一路留下了许多精美绝伦的村落。
松阳历史上到底有多少移民呢？请教了很多文史专家，谁也无法说清楚。在《古市志略》中，我找到这么一段记载：“清初耿精忠之乱，窃踞松阳3年，杀戮无数，造成大量逃民。石仓等数十个村的居民，大都自闽瓯及其他省县迁来……”1932年，杭州柳营路建设委员会发表《浙江松阳县经济调查》称：“全县人口 121 574，……再就籍贯分之，土著占十成之六，福建占十成之二，温州占十成之一，各处杂居，共十成一。”我们从中可以清晰地看到松阳的人口构成，移民文化优化了松阳文化结构，本土文化融入了中原、福建、江西等地的文化精华，使得松阳古村落景观丰富多彩，成了安顿先民的美好家园。他们费尽心思设计出来的家园，给后人留下了太多谜团。
好溪盆地，乡村中诞生了一座座“广厦”
唐代，李白到缙云看望担任县令的叔父李阳冰，留下了一首诗：“缙云川谷难，石门最可观……却思恶溪去，宁惧恶溪恶。” 文中的“恶溪” 就是今天瓯江的支流好溪，唐代以前因为水流湍急、水害多发而被叫做“恶溪”。直到晚唐大中年间，“恶溪” 水患才得以治理。
一个初冬的午后，我和作家赵柏田循着当年的路径，踏着诗人的足迹，寻访缙云县古村落。我们首先去了河阳村，再去了壶镇“九进厅”，接着准备去道门“游击府”。候车时分，在路边摊上买了当地有名的缙云烧饼，算做一顿简单的午饭。从壶镇到道门村，每一个多小时一趟中巴车，招手即停，我正向烧饼师傅打听一路上有哪些古村落，他忽然大叫：“客车来了！”
空荡荡的中巴车就几个乘客，8元一张的车票，就让我们有了包车的快感。初冬时节，刚下过一阵雨，很快又刹住了，一路古木葳蕤，枫叶红遍山野，红豆杉火炬一样从碧绿的植被中伸出枝头，一路层林尽染。当年的恶溪早已驯服，一路粼粼细流，一路怪石嶙刚，一路古桥凉亭，一路青山暗影，古村落时隐时现，让我们领略了好溪流域的森然的山水人文形胜，这与千年前谢灵运、李白们驻足凝神时的神情并无二致。半个小时左右，车窗外出现一片跌宕起伏的马头墙，我腾地从座位上跳起来，赶紧让驾驶员停车。师傅说这里是松岩村，还没有到道门游击府。在我的要求下，师傅将车停在一座形制特别的大屋前，他一边打电话给我们联系好最后一班返程车，一边将剩余的钱退给了我，缙云人的纯朴可见一斑。
松岩村四周被数重青山环抱，村前则是好溪的弧形身躯。这样一个山水交汇地带，数幢大小不一的三合院、四合院组成了一个“藏风纳水”的古村落。在所有房屋中，最大一幢有120个房间，被主人叫做“百廿间”，是这个村庄的主体建筑，最多的时候同时居住着 300多口人。
在“百廿间”，我们遇到了当地民俗专家陈渭清，他指着门墙说：“百廿间”是江南典型的聚族而居的大型建筑，始建于清代乾隆六十年（1795 年），宽 53.8米，长 69 米，建筑面积3700平方米，是目前浙南地区最大的单体古建筑之一。” 的确，“百廿间” 的空间太大了，远远超越我的想象。谁又能想到，一个不起眼的山村，竟藏着这种堪与贵族宅邸相媲美的大宅！一眼看去，“百廿间” 的格局很像微缩版的宫殿：门楼、前厅、中厅、后堂组成一条中轴线，“三厅一堂” 的格局十分紧密。陈渭清说：“屋子大门平时不开，只有在祭祖、节庆、族人考取功名、婚丧嫁娶、迎接贵宾到来时才会开启。最近一次开大门，是迎接新修的《松岩胡氏族谱》进门。”这幢大屋由松岩胡氏第十四代胡景敦出资所建。胡景敦，字元崇，号松轩，邑人尊称松轩公。据说，这松轩公虽是读书人出身，却性格刚烈，有一股侠肝义胆。成为富甲一方的豪商后，他常常为乡里做公益事业。随着子孙增多，胡家需要建一座大房子才能满足居住需求。受他恩泽的乡人听说胡景敦造房子，纷纷前来帮忙，出工出料，不消一年工夫，一幢前所未有的大屋拔地而起，矗立在了胡景敦的眼前。
在好溪流域行走，最让人惊叹的是：一个个朴实无华的古村落中，常常隐藏着一两幢面积、体积庞大的大宅。资料显示，百廿间、道门游击府、九进厅、卢氏尚书府面积均在2000—4000平方米之间；与龙泉、云和、松阳的封闭相比，好溪流域的缙云缺少牢固的屏障。唐宋以来，缙云是商业财富聚集之地，战祸、匪患常常来袭。当地县志说，最致命的一次祸乱来自清初永康人暴动，“烧胡陈地方，庐舍殆尽……童妇颠连，哭声震野……众贼分兵六路破胡陈，延烧三十里”。在这种情况下，缙云的富商或书香门第，投入大量财力、物力，建起一座座深宅大院，以保障自身的性命、财产安全。
好溪流域，百里画廊处处景色怡然，兼有仙都的奇伟风骨，这是一幅没有卷轴的水墨画。谢灵运在《归途赋》有一句：“停余舟而淹留，搜缙云之遗迹”。当年的谢灵运在赏识山水的同时，如果见识到这么多的深宅大院，不知道他会有何种感想。返程的中巴车上，赵柏田一时心血来潮，就着昏暗的灯光在车票背后上写了一行充满诗意的字迹：“想像一千六百年前的谢灵运，当他溯瓯江、逆好溪，离开缙云这一片山地时的心情，世间的美，历古今而长在，总有一刻会让我们停下脚步，千余年前的谢灵运停下了，我也停下了。”
从支流到干流，巨大落差造就了阶梯式古村落奇观
瓯江源头海拔1700米，源头到大港头不到200公里的流程，海拔急剧下降了1600多米，几乎是坐着电梯一路直线下降，瓯江纵横的支流也一路向着干流狂奔，一条条溪流到了碧湖盆地才渐渐收住了脚步。这样的自然结构层次错落，古村落依山造村，散布在山腰、山顶甚至悬崖上。千百年来，这些村落都像都像大山一样真实，安静，恒常。
2012年国庆期间，我带着亚洲遗产管理学会副会长、北京大学教授阙维民来到了松阳县杨家堂村。这是一座藏在大山褶皱里的高山古村落，一条窄小的山路荡上峰岭，穿越四合山壁，转过二十多道弯，曲折而入，一片庞大的古树群忠实地守在村外，将村庄遮蔽得严严实实。左右两翼山峦环抱村庄，如同另辟一个寰界，带着些许不为人知的高深意境。一群白鹭从山脚的溪边迅速地飞到眼前的树冠上，一半栖满了枝头，一半还在蓝天中飞翔。
村落独辟蹊径，悬倾于一处形似太师椅一样的山凹之中，给人以强悍的视觉冲击，房屋鳞次栉比，错落有致，有的肩靠肩，有的头枕着别家的膝。因受地形制约，房屋沿着山坡一级级向上延伸，在视野中展现出一个巨大的建筑立面，壮观的阶梯式古村落，给人以强悍的视觉冲击！站在高处俯瞰，杨家堂如同黄色泥土和黑色瓦片堆砌的江南小布达拉宫。阶梯式古村落其实在我国并不少见，特别是在云南和贵州分布众多，但在类似杨家堂这样的村落非常少，无论是局部还是全景都是完美的图案。
走近看，有高堂华屋、深宅大院，亦有小楼庭园、村居农舍，既有雕梁画栋，也有古朴的土石建筑。每个院落的房屋布局紧凑而不拘谨，在廊柱、横梁、牛腿、雀替、挂落上均有细致入微的雕刻，处处体现出先人对理想生活状态的渴望和追求。这些宋濂的后人在村落的白粉墙上写满了《孝经》、《朱子治家格言》、《宋氏族谱.家训》，娟秀飘逸的毛笔字如同书家刚刚收笔，笔墨酣畅淋漓，似乎还带着淡淡的墨香。先人的思想蜿蜒在字里行间，这些汉字不动声色地潜入后人心中，教化他们的言行举止，即使我这样的路人，眼睛也变得澄澈起来，举止变得优雅有度。进入村落，你会以为你走入了上世纪，光阴荏苒，世间已经发生了翻天覆地的变化，这里的一切都恍若昨日，仿佛时间被吸附了，那些玄妙的往事已经隐没在沧桑的古道中。村民似乎已经见惯游客，种地的种地，洗衣的洗衣，生火的生火，更多的人对冒失闯入者抱以笑意，热情地招呼外人喝茶。
除杨家堂之外，还有呈回、吊坛、平卿、庄后、黄庄、周山头、陈家铺、后畲、下南山、夏弄、大柯、曲盘坑等百余座精彩纷呈的高山阶梯式古村落，成为瓯江上游古村落的最大亮点。先民迁徙的脚步在瓯江上游扎下根的同时，也将楼屋牢牢地钉在了山坡上，有的像鸟巢一样悬在绝壁上，伸向着宽广的天空，仿佛走到了天之尽头。正如祖先设计的那样，子孙后代一直在大山中过着与世隔绝的生活。绵延的大山如同一张张虚掩的书页，无数的村落写成书页上的文字，将瓯江上游的崇山峻岭写成一部《百家姓》。
为什么瓯江上游有那么多的阶梯式古村落呢？在瓯江上游，耕地面积最大的松古平原也只有175 平方公里，占松阳县土地面积的 1/10 多一点。为节约土地资源，当地人唯有最大限度地利用山地资源。阙维民教授说：“实地考察后发现，浙西南地区的先民们尽最大可能将房舍建在坡地上，将每一寸平地都开垦成农田。为预防泥石流、山体

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