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宋词中的女性形象--忻妮

2008-12-21 13:31阅读:
词作为一种文体,从它产生之日起,就以“阴柔美”为其显著特色,而代表词体发展最高成就的宋词,更是塑造了一个个栩栩如生、神态各异的女性形象。其实我国文学自《诗经》起,就非常重视描写女性形象。到了宋代,女性形象是演变成词体文学中的优势意象。
 宋词中的女性美,重视的是女性的内美,能体现真性情的性灵之美。“桃叶浅声双唱,杏红深色轻衣。小荷障面避斜晖,分得翠阴归。”张先在这首《画堂春》中写出了歌女在天光水色美景下的一姿一态,表现了天真自然的性灵美。在天光水色之间,歌女杏红的衣色显得格外深重。词人不写歌女的容貌而写衣着,正是韵高脱俗的体现。
首先,宋词中描写的女性形象以身份分,大体上可以分为三类,即歌舞伎,闺中少女少妇和民家采莲女。
宋词中描写的女性形象以歌妓舞女为最多,因为词从隋唐诞生的时候起,就主要是“应歌”而作,用于娱宾遣兴。宋初此风犹盛,作为一代名臣的晏殊、欧阳修等也乐于创作。发展到柳永,出入于秦楼楚馆、歌台舞榭,为歌妓们写心。如柳永的《迷仙引》,柳永面对整个社会对歌妓们的歧视和误解,更能以自己的笔从本质上去描写她们,写她们的痛苦,不平和期望,塑造他们深于情专于情的美好形象,从而为她们翻案,做她们的代言人。这首词是歌妓们对自己身世思想,理想的诉说。从“才过笄年,初綰云鬟,便学歌舞。”可看出他们身世的可怜,并要背“朝云暮雨”名声,所以希望有人赎娶她们,并真诚平等地对待她们。
还有晏殊的《山亭柳·赠歌者》,有人说这又是一曲琵琶行,通过一个著名歌女在年老色衰之后漂泊四方,无依无靠的事情,反映了那个时代的艺人,尤其是女艺人的悲惨命运。其中“有时高遏行云”表现了歌女的高超技艺。但琵琶女能老大嫁作商人妇,至少还有个归宿,有个依靠。而这首词中的歌女生活没有保障。这是两部作品的最大的不同。但另一方面,作者又多少带有欣赏的态度和眼光来描写,有轻佻的意味,甚至还有“色情味”。如“若是朝云,宜作今宵梦里人”。这是此类词的一大弱点,比较柳永和晏几道写的女子:柳永所写的是现实中女子的生活,是勾栏瓦舍中的阶级层次比较低的那些歌妓酒女。晏几道写的歌女是她朋友家里的家伎。这是完全不同的。所以柳词曾经背很多人所讥诮,所诋毁,说他的词淫亵俗滥,这也是柳词的一大弱点。
刻画闺中少女少妇闺怨形象的作品在晚唐五代就大量
出现。当时宋人的心思“不在马上,而在闺中”。如寇准的《江南春》写的是暮春时节,一女子面对种种残春景色,感叹自己的孤寂凄苦,怨恼心上人远行不归,从“江南春尽离肠断,萍满汀州人未归”可看出。这类女子怀人的词作,五代至宋初颇多。柳永的《定风波》塑造了一位青年妇女的形象,描写了她离愁闺怨,反映了她对幸福生活的追求,丈夫走了,全无音信,这位年轻女子独处如此,不如把他留下,两人共处房中,他读书写字,我“针线闲拈伴伊坐”,夫妻两和和美美地度过青春年少时光。在她看来,青春年少,男恩女爱不是虚度年华,而是最宝贵的。至于功名利禄都可以抛掉。这就是当时年轻女子的幸福观,反映了一种新的思想面貌。诗人正是把握住进步的时代潮流,去反映人民的思想和愿望,同时从侧面抨击了封建制度对妇女的压迫。柳永的作品受人民喜爱,所以有“凡有井水饮处,即能歌柳词”。晏几道的《思远人》也是一首著名的思妇词“飞云过尽,归鸿无信,何处寄书得”明知写了信无人代为传递,仍然要写,有悖常理,恰恰凸现了女主人公拳拳爱心的执着。
民家采莲女的形象最早出现于中唐李康成的《采莲女》,晚唐皇甫松写有《采莲子》二首。宋词中也多这类题材的描写,写她们的采莲生活,乘兰舟,唱菱歌,天真活泼,纯洁无瑕,无忧无虑,娇情憨态,呼之欲活,再现出江南农村相对富足安定,人民怡然自乐的景象。有时她们也有烦恼忧愁,“花心多怨,妾心多恨,胜似莲心苦。”这是采莲女形象的又一侧面。而欧阳修写的“越女采莲秋水畔”的美丽女子,变成了有一种象征的意境,她这个女子可以让我们体会到一种人的品格的修养的境界。
其次,宋词女性形象刻画也具艺术性。
比喻。以物喻人,连类相比。写美女,以柳喻腰,以花喻貌,以燕喻举止轻盈,将沦落风尘的女子喻为“章台柳”,任人攀折。还有“肌肤浑似玉。” “白似雪花,柔于柳絮。”等等。宋词还多用“娥眉”表现女子的眉毛的弯曲美丽,比喻能以具体可直接感受的物体来描写女子的外貌、精神,生动鲜明,形象逼真。对比衬托。如“自觉韩娥价减,飞燕声消。” “解教天上念奴羞,不怕掌中飞燕妒。” ,这是“同性”对比。还有 “异性”对比,“一点芳心在娇眼,玉好空恁肠断。” “曾何止、倾国倾城,暂回眸,万人肠断。”,这些都是传统的写法,简明易晓,能有效地达到成功塑造人物形象的目的。
宋词中各种女性形象身份不同,个性不同,其表现出来的社会意义也不同,我们从中可看到宋代社会的一些侧面,这就使得这些形象都具有了一定的典型意义,具有一定的认识价值,值得我们去欣赏和研究。

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