（一）实战技击方面。他彻底打破旧有武术套路训练体系，提出了招式和套路是禁锢人体自然本能反应桎梏的观点，强调精神假借，意念诱导在武术运动中的重要位置，指出在武术训练中最重要的内容就是培养，掌握，运用“浑圆力”的一整套科学的训练方法。他认为如果不放开对人体活动的约束，如何能适应实战的需要，也不可能在实战中达到不期然而然，莫知至而至的要求，更谈不上随心所欲和拳拳服庸。因此，必须建立起站桩、试力、试声、发力、走步、推手、散手等科学的训练程序来取代旧有的由套路和招式所组成的训练程序。在训练体系中他还十分强调精神的激发和良性意念等手段在拳术中的重要作用。意拳训练方法的科学合理性以及实战技击性已被国家有关部门及民间武术界所共识。
（二）养生健身方面。在日常锻炼中，芗斋先生提出养生与杀生，治病和致病仅为一念之差的观点。强调精神安怡和愉快，良性意念诱导在养生学中的重要作用，反之旧病未除，新病又添。这些观点与当今现代康复医学的心理治疗观点十分接近。他在静功（站桩、坐桩、卧桩）中采用优雅和美好的意念对周向内外进行良性诱导，以期达到全方位的放松和解放，解除疲劳和紧张，调节身心和谐与平衡，消除病患。在动功（试力走步）中，保持和谐，轻柔，舒展、自然、大方的原则，以达到周身内外上下，以及精神与形体各有的所托，无有不松之感，在锻炼中，使身体不养自养，疾病不治而愈，芗斋先生还强调养生和健身是人体技击训练训练基础和先决条件，没有强健体魄就谈不上技击和实战，没有养生基础的技击训练就等同于伐生。目前意拳养生桩功已被国家一些部门确定为不出偏差，疗效显著的全国最主要优秀气功养生功法之一。
（三）美学表演方面。爱美是人之天性且人皆有之，艺术美的享受也是人人追求和探寻的，芗斋先生在意拳体系中创建武舞（拳舞）即今人称之健舞，以其清新、优雅，独特又不失实战技击内涵