西安市区和郊区，有很多佛教的祖庭（佛教宗派祖师常住、弘法布道或归葬的寺院，是该宗派法脉传承的源头和象征性场所）和寺庙。在市区，有法相宗祖庭大慈恩寺，密宗祖庭大兴善寺；在郊区，有华严宗祖庭华严寺，净土宗祖庭香积寺，三论宗祖庭草堂寺，律宗祖庭净业寺。另外还有许多千年古刹，包括大荐福寺、兴教寺、青龙寺、至相寺(在长安区)、悟真寺(在蓝田县)、封德寺(在长安区)、广仁寺、罔极寺、卧龙寺、云居寺(即西五台)……上述这些祖庭、寺庙，是佛教徒培福修慧的场所，古称“丛林”。所有祖庭、寺庙，都有“大雄宝殿”，供奉释迦牟尼佛，同时供奉观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨以及弥勒佛。佛教界认为：释迦牟尼佛是佛教始祖，是大智、大悲、大能的人，具有理智、情感、能力都同时达到圆满境地的人格；观世音菩萨，是洞察民间声音的菩萨，具有无量智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦；地藏菩萨，孝顺、恭敬，是孝亲尊师的典范；文殊菩萨，代表聪明智慧，德才超群；普贤菩萨，是象征行德的菩萨，把孝敬、慈悲、智慧，落实在日常生活中；弥勒佛，教众生忍得心中烦恼，开心快乐。因此，宗教界人士认为，广大善男信女到寺院敬香，顶礼膜拜，就要以菩萨为榜样，学习菩萨知行合一，利益他人，造福社会；就要以佛为师，学习佛的为人处世，和德修福，断绝烦恼，净化心灵。按佛教要求，拜佛不一定烧香，用鲜花、水果，或一杯清水都可以，关键要至诚、恭敬。有材料介绍：清末民国时期的印光大师（1861-1940）（陕西合阳人）曾经讲过：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。
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西安市区和郊区，有很多佛教的祖庭（佛教宗派祖师常住、弘法布道或归葬的寺院，是该宗派法脉传承的源头和象征性场所）和寺庙。在市区，有法相宗祖庭大慈恩寺，密宗祖庭大兴善寺；在郊区，有华严宗祖庭华严寺，净土宗祖庭香积寺，三论宗祖庭草堂寺，律宗祖庭净业寺。另外还有许多千年古刹，包括大荐福寺、兴教寺、青龙寺、至相寺(在长安区)、悟真寺(在蓝田县)、封德寺(在长安区)、广仁寺、罔极寺、卧龙寺、云居寺(即西五台)……上述这些祖庭、寺庙，是佛教徒培福修慧的场所，古称“丛林”。所有祖庭、寺庙，都有“大雄宝殿”，供奉释迦牟尼佛，同时供奉观世音菩萨、地藏菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨以及弥勒佛。佛教界认为：释迦牟尼佛是佛教始祖，是大智、大悲、大能的人，具有理智、情感、能力都同时达到圆满境地的人格；观世音菩萨，是洞察民间声音的菩萨，具有无量智慧和神通，大慈大悲，普救人间疾苦；地藏菩萨，孝顺、恭敬，是孝亲尊师的典范；文殊菩萨，代表聪明智慧，德才超群；普贤菩萨，是象征行德的菩萨，把孝敬、慈悲、智慧，落实在日常生活中；弥勒佛，教众生忍得心中烦恼，开心快乐。因此，宗教界人士认为，广大善男信女到寺院敬香，顶礼膜拜，就要以菩萨为榜样，学习菩萨知行合一，利益他人，造福社会；就要以佛为师，学习佛的为人处世，和德修福，断绝烦恼，净化心灵。按佛教要求，拜佛不一定烧香，用鲜花、水果，或一杯清水都可以，关键要至诚、恭敬。有材料介绍：清末民国时期的印光大师（1861-1940）（陕西合阳人）曾经讲过：“欲得佛法真实利益，须向恭敬中求。有一分恭敬，就消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。
”印光大师的话，指明了拜佛的基本态度和关键所在。
遗憾的是，当今走进寺庙的男男女女，不少人功利主义太强，给人有“无事不登三宝殿，有求才进菩萨庙”的感觉。我们看到，这些男男女女拜佛时，手持清香，一片虔诚，口中还念念有词，他们祈求的或是财运，或是功名，或是婚姻，或是学业，或是健康，希望得到菩萨帮助，心想事成。君不见，每年高考前夕不知有多少家长，为了孩子“金榜题名，在菩萨面前叩头许愿；君不见，每次台湾大选，那些参选人员，为了希望当选，西装革履，烧香作揖。面对这些心有所求的虔诚人士，作为菩萨，真不知道该帮谁。上述这些求神众生，大多是“平时不烧香，临时抱佛脚”之徒，让人看了，不免啼笑皆非；天上菩萨看了，也很难“倾心相助”。现在一些寺院，也有利用拜佛者的心理，罗列了许多“消灾纳福”的方法，收取高额费用。
怀着私利求神拜佛，与真正的信佛礼佛，有着本质不同。我读过弘一法师（俗名李叔同）有关信佛的一些论述，很有收获。
在中国近现代文化史上，李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日）是一位被认为是不可多得的艺术全才，他在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造诣。可没想到的是，1918年，李叔同走进杭州虎跑寺出家为僧，佛号弘一法师，精修佛教律宗，成为佛门一代高僧。弘一法师对信佛一事，发表过很多见解，受到人们推崇。弘一法师说：“信佛，信的不是神灵，而是因果；学佛，学的不是迷信，而是智慧；拜佛，拜的不是弯下身体，而是放下傲慢；合掌，不是双手作秀，而是崇敬万物。”他接着说：“在现实生活中，许多人对佛教存在着误解，将其简单地等同于迷信神灵、烧香拜佛”。 “常人信佛，多是求福报，殊不知‘福’非可求而得，乃修而得。”他认为，若仅为求健康、求财富而拜佛，犹如“以摩尼宝珠换糖”，错失佛法真义。真正的信，应建立在对佛法
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遗憾的是，当今走进寺庙的男男女女，不少人功利主义太强，给人有“无事不登三宝殿，有求才进菩萨庙”的感觉。我们看到，这些男男女女拜佛时，手持清香，一片虔诚，口中还念念有词，他们祈求的或是财运，或是功名，或是婚姻，或是学业，或是健康，希望得到菩萨帮助，心想事成。君不见，每年高考前夕不知有多少家长，为了孩子“金榜题名，在菩萨面前叩头许愿；君不见，每次台湾大选，那些参选人员，为了希望当选，西装革履，烧香作揖。面对这些心有所求的虔诚人士，作为菩萨，真不知道该帮谁。上述这些求神众生，大多是“平时不烧香，临时抱佛脚”之徒，让人看了，不免啼笑皆非；天上菩萨看了，也很难“倾心相助”。现在一些寺院，也有利用拜佛者的心理，罗列了许多“消灾纳福”的方法，收取高额费用。
怀着私利求神拜佛，与真正的信佛礼佛，有着本质不同。我读过弘一法师（俗名李叔同）有关信佛的一些论述，很有收获。
在中国近现代文化史上，李叔同（1880年10月23日—1942年10月13日）是一位被认为是不可多得的艺术全才，他在书画、诗文、戏剧、音乐、艺术、金石、教育各个领域都有极深的造诣。可没想到的是，1918年，李叔同走进杭州虎跑寺出家为僧，佛号弘一法师，精修佛教律宗，成为佛门一代高僧。弘一法师对信佛一事，发表过很多见解，受到人们推崇。弘一法师说：“信佛，信的不是神灵，而是因果；学佛，学的不是迷信，而是智慧；拜佛，拜的不是弯下身体，而是放下傲慢；合掌，不是双手作秀，而是崇敬万物。”他接着说：“在现实生活中，许多人对佛教存在着误解，将其简单地等同于迷信神灵、烧香拜佛”。 “常人信佛，多是求福报，殊不知‘福’非可求而得，乃修而得。”他认为，若仅为求健康、求财富而拜佛，犹如“以摩尼宝珠换糖”，错失佛法真义。真正的信，应建立在对佛法
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