《庄暴见孟子》的教学设计
2012-04-09 09:49阅读：
《庄暴见孟子》的教学设计
教学目标：
1、掌握课文中的重要文言语法现象，如实词、虚词及特殊句式等，并注意有意识地归类整理，做好摘录。
2、体会本文高超的论辩技巧，研究、探讨其循循导入、对照说理等说理特点。
3、了解孟子的思想，理解本文表达的“与民同乐”的思想内涵。
教学重难点：
本文的论辩艺术较高超，研究、探讨其说理特点是讲授本课的重点与难点。
教学方法：
1、本篇课文篇幅较短，以对话为主，论辩性强。重“口耳之功”以反复诵读带动教学的各个环节。
2、采用比较赏析的方法，拓展学生思维，培养创新意识，巩固已学词语与句式，领会文章意旨与说理艺术。
教学手段：
利用多媒体等电教手段辅助教学。
教学课时：
一课时
教学过程：
一、导入：（3分钟）
学生相互交谈回忆有关《孟子》的一些名句，并说说对该句子的理解。（师走入学生中去倾听、共谈）
出示幻灯片：
仁者无敌。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
民为贵，社稷次之，君为轻。
同学们可否用一个词语或短语来概括上述《孟子》语句在内容上的相通之处？——充分体现了孟子的仁政、民本思想。
今天我们就借《庄暴见孟子》再次走进孟子，看看这位儒之亚圣又缘何话端，以他高超的雄辩艺术来劝导齐宣王施行仁政的。
二、整体感知：（11分钟）
1、全班齐读全文，在读的过程中，圈点出个人的疑难之处。（2分钟）
2、说故事：不一定准确翻译，相互间七嘴八舌地讲这个故事。（3分钟）
3、概述故事：（2分钟）
文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题 “好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。全文围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。
4、学生分层依序朗读：（3分钟）
出示幻灯片：①庄暴见孟子……则齐国其庶几乎？②他日……可得闻与？
③曰：独乐乐……不若与众。
④臣请为王言乐……不与民同乐也。
⑤今王鼓乐于此……则王矣。
5、点评。（1分钟）
三、落实文言基础字词句：（17分钟）
1、所谓“读书百遍，其意自现”，所以从同学读的情况就可见出同学们对文句的理解把握，不信找一个同学来试试。2、以第一段为例，请刚才读第一段那位同学来翻译一下，另请一名同学指出该段的重点词句。（3分钟）
3、老师适当引导学生归类整理“见”“其”的用法，比如“慈父见背”“见笑于大方之家”，“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”“与乱石间，择其一二扣之”“尔其无望乃父之志”“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎”等。（2分钟）
4、提出要求：学习要有良好的习惯，应自觉地对知识进行分类归纳整理。（1分钟）
5、学生思考明确文言翻译的考点：（3分钟）
出示幻灯片：结合具体语境（前后文）疏通翻译，做到通畅、明晓。
①字词方面：通假字、一词多义、词类活用、古今异义
②句式方面：判断句、省略句、疑问句、感叹句、倒装句（主谓倒装、宾语前置、状语后置、定语后置）
6、实战演练，前后左右相互翻译第二段内容，讨论明确重点。（4分钟）
7、自由发言指出重点。（可以分排接龙的方式；也可教师出示反面例子，学生明确重点）（4分钟）
请让我给您讲讲欣赏音乐的事。现在大王在这里击鼓奏乐，百姓听到大王钟鼓管乐的声音，抬起痛的头，皱着眉头相互告诉说：“我们的国君爱好奏乐，怎么使我们落到这样坏的地步呀!父和子不能相见，兄弟和妻子分离!”
四、理解文意，大胆质疑：（8分钟）
1、教师抛砖引玉：庄暴作为齐宣王的臣子，同时对音乐颇有研究，但为什么大王向他谈及“好乐”之事却无言以对？
学生讨论后作答。（2分钟）
这关键在于对“乐”的理解，本文中提到了两种音乐，一为今之乐，古之乐。
对，这是孟子提到的两种音乐，但齐王提到了两种音乐是先王之乐，世俗之乐。问题即在于此。先王之乐，乃古代圣王制作之乐，儒家一直认为圣王之乐乃高尚之乐，能鼓舞人之斗志，有利于治国，而齐王所说世俗之乐犹今之流行乐曲，世人眼中，此乃靡靡之音，乃庸俗之乐耳。作为臣子的庄暴，在君王面前明知君王之爱好不好，却也不好明说，故“未有以对也”。
2、学生自由交流后，提出疑问，师生共同解答。（6分钟）
①齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?
学界出现了这样三种解释：齐王有不悦之色，认为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉给孟子。权衡上述几说，以第三说为最佳。据《韩非子•内储说上》记载，“齐宣王使人吹竿，必三百人，南郭处士请为王吹竽，宣王说之，禀食以数百人。”供养这样一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。孟子来齐国宣扬其“仁政”，劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家、巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考虑到隐情既已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子的批评，因而脸上表现得有点惭愧。”(李炳英《孟子文选》)其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而到“惭愧”。所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。
②“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?
探究学习：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以存异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。若能与民同赏，则古今无异。如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。
③本文所记叙的两次对话有何联系?并作了怎样的艺术处理?
文中第一次写庄暴和孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一个方面反衬了下文孟子谈话技巧的高明。第二次对话是孟子和齐王的对话。这一段对话表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。这次对话是全文的重点，故详写。
④孟子
