陈端生原著《再生缘》中的孟丽君
2007-10-21 10:25阅读：
陈端生原著《再生缘》中的孟丽君
对孟丽君这个人物，原书除从多方面反映她的绝代姿容与旷世才华外，还描绘了她思想感情、内心世界的变化，性格的发展，其间脉络分明，合情合理。如她和皇甫少华的关系，在少华未到京比武夺魁以前，对这位未婚夫并未见过，仅从苏映雪口中得知一些大概情况，连“一见钟情”的感情基础也没有，她之所以抗旨拒婚，改装应试，完全是女不二夫的封建节烈观的教育，自负才华，可以改装夺魁救夫，但后来随着地位的变化与皇甫少华的行事，她的思想也有了变化，最突出的是皇甫少华请求赦免除刘魁璧以外的刘捷一家，与刘燕于玉正式成婚，深深刺伤了她的感情，因而喊出了“父母之仇竟是忘，随朝保奏恳君王。刘侯夫妇蒙恩释，半月中，奉旨成婚入洞房。守义一端却忘了，可见得，男儿容易变心肠”。因而决心“从今索性不言明，蟒玉威风过一生”。“自此安然居相位，少不得，孝心未尽尽忠心。调和鼎鼐君臣职，燮理阴阳佐圣君。何须嫁夫方为要，就做个，一朝贤相也传名”。什么夫为妻纲，男婚女嫁，人之大伦，统统一扫而光。
在弹词本中，孟丽君的这一思想继续有所表白，有所发展，且更 见坚定。请听她归家认母对父母说的一番话吧，她说：“爹娘啊，世人说做了妇道家
，随夫荣辱。想当初，孩儿不避风尘，全身远走，也算与皇甫门中同受患难了。今日伊家烘然而发。孩儿倒不在乎与他同享荣华。丽君虽则是裙钗，现在而今立赤阶。浩荡深恩重万代，惟我爵位立三台。何须必要归夫婿，就是这正室王妃岂我怀？况有那，宰臣官俸嵬嵬在，自身可养自身来”。是的，她已官居极品，位列三台，荣华富贵，应有尽有，什么夫荣妻贵，正室王妃，在封建社会妇女所企求并视为莫大显荣的，对她已不复萦怀，她的高官厚禄，对王府的安富尊荣也视为平常，因而说出了“何须必要归夫婿”。孟丽君的思想观点也就是陈端生自己的思想观点，她认为只要妇女有了与男子同等的社会地位，同样可以任宰相，掌兵权，才能还可在男子之上，同样可以独立，完全不必
依靠男子，这是对男尊女卑、夫为妻纲的彻底否定。陈端生因丈夫犯事的连累，使她长期“日坐愁城凝血泪，深飞万里阻风烟”，不难设想，如果女子与男子有同等应考做官的权利
，以她的才华，是不可能随夫贵随夫贱的，完全可以干出一番事业来。身世之感与个人的才华，使她迸发出不平之鸣，思想高度远远超过时人。亦体现了陈寅恪大师所说的陈端生为“当日无数女性中思想最超越之人”。
至于后三卷，由梁德绳所续，文字语言完全与前十七卷不可同日而语，语言重复，人物刻画也背离了陈端生的原意，结局的三美团圆更是返回了封建礼教的主题，我个人是极不赞同的。相信当日陈端生若不是英年早世，写完《再生缘》的话，孟丽君必也不是这样的结局!
