中国古代诗歌中的月
2007-06-28 18:03阅读：
中国古代诗歌中的月
月亮，这颗离地球最近的行星，那中国古典诗歌是中华民族精神与文化文明的神圣象征，诗人们用他们手中的如花妙笔谱写了一曲曲优美的歌谣。他们言情，咏志，抒发自己对人生的真切感悟。自然界的一草一木，小到一声鸟鸣，大到风花么美丽、皎洁。关于它的许多动人传说一直在人间流传。自古以来，诗人们或感伤，或思恋，或倾诉，月亮始终的他们忠实的听众。在那一个个不平凡的月夜，诗人们把酒对月，诉尽了满腔柔情。
本文试图从中国古代诗歌中去寻找有关写月的诗作，来探讨月亮与诗人们之间千丝万缕的情思。
一、月亮与修饰语
诗人们给他们笔下的月亮赋予了形形色色的内涵，他们对月亮的称呼也因观月的时间地点的不同而加上了各式各样的修饰语。从这些称呼中，我们不难窥察到诗人们真正的创作意图。
1、 明月。
在古代诗歌中，诗人们写月亮的诗句很多，用来修饰月的词语又以“明”字为最。
“明月何皎皎”（《古诗十九首》）。明月寓意团圆，因其皎洁如无瑕碧玉，诗人们把满腔离愁别恨寄寓空中的明月，以“明月”之“明”字最能表达那时那地的缕缕情思。
“明月皎皎照我床”（曹丕《燕歌行》），诗人把佳人的思念托付给明月，让明月来诉尽他们心中无尽的相思。在写月的诗句中，以写明月的诗句占了百分之八十以上，在此不再一一举例分析。
2、秋月、冷月、素月
在诗人们的诗作中，他们更钟爱秋天的月，不仅因为一年四季只有中秋月最圆，更因为天高霜冷的月夜加深了他们对亲人、对人生的深思。
“车船西舫悄无言，唯见江心秋月白”，（白居易《瑟琶行》）这是“此时无声胜有声”的沉默。
“却下水精帘，玲珑望秋月”（李白《玉阶怨》）这是无言的相思化作空中玲珑秋月。“登舟望秋月，空忆谢将军”（李白《夜泊牛渚怀古》）。秋月当空，知音难觅，无限的惆怅向谁诉。“春花秋月何时了”，（李煜《虞美人》），这是寂寞的秋月，国恨家愁无处倾诉，愁如江水，月不解人意哪！
“冷月无声”（姜 《扬州漫》）月也解人意，诗人的愁绪使月色变冷，朗朗明月无声地照耀已逝的繁华。
“素月分辉，明河共影”，（张孝祥），洞庭中秋，月光一泻千里，如空中撒下万丈素纱，洁白透明。
3、松月、山月、江楼月、楼心月。
诗人们在不同的地点把同一种明月写进诗中，表达他们此时此地的感悟，融入了对人生深深的思考。“永怀愁不寐，松月夜窗虚”（孟浩然《岁暮归南》）
“松月生夜凉，风泉满清听（孟浩然《宿业师山房待丁大不至》）”。
“松月吹解带，山月照弹琴”（王维《酬张少府》）。
“恨君不似江楼月”（吕本中《采桑子》）
“舞低杨柳楼心月”（晏几道《鹧鸪天》）
“秦娥梦断秦楼月”（李白《忆秦娥》）
不管身在何处，明月夜里处处是诗人们的愁丝，表达了同一种心声。
4、残月、缺月、如钩月。
这是伤心人的月，人圆月不圆，月缺人在外，思恋如潮，空中如钩残月勾起多少离人的泪。
“杨柳岸晓风残月” （柳永《雨霖铃》）离别是如此凄苦。
“缺月桂疏桐”（苏轼《卜算子》），丧妻之痛尽在不言中。
“无言独上西楼，月如钩”（李煜），残月深处，勾断忘国人的魂。
“孤灯闻梦角，残月下章台”（韦庄《章台夜思》），愁思如残月西沉。
5、关山月、胡天月
边塞的月是冷峻的，凝结了千万征夫的血肉，千万怨妇的清泪。
“关山月”作为一个固定名词已深深地印在诗人们的脑海中，他们用它作为诗名，表达了对战争的无比憎恨。
“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》）
“明月出关山，苍茫云海间”（李白《关山月》）
“秦时明月汉时关，万里长征人未还”（王昌龄《出塞》）
“云边雁断胡天月”（温庭筠《苏武庙》）
月亮还是那个月亮，无论何时何地，它都不会因人而改变它的本质。改变的是诗人们的心境和情感，空中的月在他们的诗中已成了他们心中的月，一个只属于他自己吟咏的月。
二、月亮与造境
中国古典诗歌非常注重造境，境即意境。诗人们借助他们身边的一景一物给我们营造了许多清幽奇丽深遂的意境，让读者深为震憾。月亮便是他们诗中常用来造境的物体之一。
“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋瞑》）以松间明月的清光，石上幽泉的叮咚，创造出一种闲远、恬淡而又清腴的意境。
“杨柳岸，晓风残月”，以一勾高悬西天的残月，营造了一种清幽、断肠的别离场景，成为后世模仿的典范。
“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继《枫桥夜泊》）借西沉的圆月，满地的白霜，江枫和渔火勾勒了一幅清冷孤寂的图画，凝聚了诗人羁旅穷途的无限忧思。
“野旷天低树，江清月近人”（孟浩然《宿建德江》）以空旷的原野，清清江水和江中月影绘出了一幅清新明丽的秋江夜泊图。杜甫《旅夜书怀》句“星垂平野阔，月涌大江流”，以同样的格调描绘了一幅星垂平野，月涌江流的美丽图景。
“月下飞天镜，云生结海楼”（李白《渡荆门送别》）以月影倒映水中比喻成天上飞下的一面明镜，想象奇特，意境妙绝，历来被称为写月的不朽佳句。
孟浩然诗《宿桐庐江寄广陵旧游》中“山瞑听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟”句，描绘了一幅月夜行舟的凄清画面：山瞑猿啼，江水滔滔，树叶在风中萧瑟，景色寥落凄寂，把读者带入了诗人所营造的那种凄清的意境中，感人至深。
以上仅仅例举了几首写月造境的代表作，这样的诗句在古诗中比比皆是，在阅读古诗中那些写月的诗句时，我们不难发现每一句写月的诗，都是一幅清新的图画，历历在目地呈现在读者面前。月亮成了诗人们笔底创造意境必不可少的景物。
三、月亮与乡愁
游子思归，是咏月诗里不灭的主题。
中秋月夜，游子客居他乡，想归家而又不能，受旧时交通的束缚，游子们只好在月圆之夜，借天上那轮明月来寄托自己的乡愁。
“明月何皎皎，照我罗床帏，忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，（《古诗十九首》）是文人借月来抒发乡愁的最早诗篇。以后历代诗人留下了许多咏月的思乡名句。
“举头望明月，低头思故乡”（李白《静夜思》）
“三湘愁鬓逢秋色，万里归心对明月”。（卢纶《晚次鄂州》）
“海上生明月，天涯共此时”。（张九龄《望月怀远》）
“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。（王安石《忆江南》）
在诗人们的眼中，明月已不再是一个发光的物体，它成了家乡与亲人的代名词，对着明月，就好像与亲人倾诉。所有的离愁别恨都可以借明月传递给亲人。因为他们想象亲人们也会在同样的月夜思念他们。
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”（白居易）。
而如钩的新月，却更能勾起羁旅的游子无边的惆怅与离愁。“孤灯闻梦角，残月下章台”（韦庄），“无言独上西楼，月如钩”（李煜），便是诗人们在残月如钩的夜晚思念远在千里的故土，他们伤心欲绝，月亮如一把锋利的刀正割着他们的心，满腔乡愁只有在这孤寂的月夜独自一人品尝，无人能分担这份思乡的痛楚。
四、月亮与相思
爱情是诗歌里永恒而神圣的主题。身在异处，两地相思，只有借月来传情。
“但愿人长久，千里共婵娟”，是普天下情人们的共同心声。就连一直以封建正统思想武装自己的宋代名臣司马光，也不免儿女情长，写出了“笙歌散后，酒初醒，深院月斜人静”的相思之态。
游子在外，思念家中的妻儿，借月抒怀，“孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹”（李白《长相思》）睹月思人，一声长叹。“夜长不得眠，明月何灼灼，想闻散唤声，虚应空中诺”（南朝乐府），思念之切由月而起，空中虚应，令人肠断。唐代大诗人杜甫一首《月夜》，写出了三种场景，令人叹绝:
今夜鹿州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云环湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
诗人身在长安，却想到妻子在鹿州望月。想象的翅膀使诗人飞到妻子身边，在月夜团聚。一切皆因月而起。
更多的诗人借女子望月思夫来表达自己的相思之苦，更表达一种人生理想与追求。
“明月照高楼，流光正徘徊，上有愁思妇，悲叹有余哀”（曹植《七哀》）
“日色欲尽花含烟，月明欲素愁不眠”（李白《长相思》）
“关山三五月，客子忆秦川，思妇高楼上，当窗应未眠”（徐陵《关山月》）
“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼”（李清照《一剪梅》）
战争更增添了相思的悲苦，边塞的烽火使无数家庭月圆之夜无法团圆，夫妻两地相思，惟有把一腔思念托付给明月，捎去自己甜蜜的祝福。
“心随明月到胡天”（唐朝皇甫冉）。
“长安一片月，万户捣衣声”（李白《子夜吴歌》）。
“秦娥梦断秦楼月”（李白《忆秦娥》）
“明月出天山，苍茫云海间”（李白《关山月》）。
“只有关山今夜月，千里外，素光同”（谢逸《江城子》）
咏月诗里不仅表达了男之间的相思之苦，也表达了对朋友、亲人的相思之苦。宋代词人苏轼的一首《水调歌头·明月几时有》是其中杰出的代表作。“但愿人长久，千里共婵娟”是对亲人的美好祝愿。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”（李白）。
“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”（杜牧）。
“闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆”（韦应物）。
这些脍炙人口的诗句无不借月亮来表达对亲朋好友的思念，那种牵肠挂肚，满腔怨恨全部托付给空中的明月。然而，月亮能解人意吗，能把你对朋友的牵挂也捎给对方吗？美好的祝愿终究无法实现，这就更增强了诗人们对月亮的企盼。月亮永远成了他们诗中一个倾诉愁绪的知音。
五、月亮与人生思索
在诗人们的笔底，月亮已超脱了一个发光体本身的内涵，它的盈缺，它的皎洁如玉，它的孤独寂寞，已与诗人们的人生境遇紧紧结合在了一起。月亮已成了诗人们对人生、对前途对命运的一种深深的思索。他们对月长吟，抒发了他们的理想、情操和志趣。
东汉末年著名政治家、军事家、文学家曹操在他的诗歌中，一方面表达了对人材的渴求，他以空中的明月喻贤才，“明明如月，何时可掇，”表现出一个政治家的慧眼，英雄情怀，对月亮的羡艳发乎于诗。另一方面，诗人用日月来衬托自己的博大胸怀襟，他在《观沧海》一诗中写道：“日月之行，若出其中”，自己的胸怀，能够包容天地万物，作为人才象征的明月，应该能够更好地放射出它的光辉。“月明星稀，乌鹊南飞”，自己的枝头，应该能够承受月光的普照。这是一个政治家眼中的月。
唐代诗人，开始由对月亮的关注转向对人生的短暂与自然的永恒思考了。他们在大自然的伟大之中感受到了自身的渺小，他们开始把观察月亮的月光转向了更深层次的人生哲理的探索。初唐诗人张若虚便是其中杰出的代表。他的《春江花月夜》，句句写月，既写出江月美景，也写了相思离别，更应该值得玩味的是他开始由写景而转入对生命的思索。
“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”面对“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”的美景，诗人感叹的不是人生的美好，他一连串的疑问问出了诗人心中的孤独和无奈，面对永恒的自然，永恒的江月，人生却是如此短暂，年年相似的江月，他可知人生的短暂？诗人由此引发的人生思考，充满了封建时代文人特有的困惑、焦灼和莫名的忧虑，但另一方面，却又充溢着青春年少的希望、憧憬。
在唐代浪漫主义诗人的杰出代表李白的诗里，明月成了他的知音，他的理想，他的至高无上的追求是“欲上青天揽明月”，他把他的忧愁和苦闷向月亮倾诉。然而，高悬青天的明月，又怎么能揽入怀中，默默无语的明月，又怎能与你举杯相饮呢？诗人的寂寞和孤独尽在与月亮的交流中表现得淋漓尽致。他的《月下独酌》“举杯邀明月，对影成三人，月既不解饮，影徒随我身”，写尽千百年来的失意人生。月影无情，相约无期，纵豪逸一世，竟也落个凄清独酌。
而另一类诗人，他们把逸世隐居的闲情寄托在松间明月流水之中，他们诗中的明月是美好怡淡的隐居生活的象征，他们把自己的人生观寄寓松间明月，淡泊之中又见无奈。
“明月松间照，清泉石上流”（王维《山居秋暝》），是禅境中的明月。那么怡淡清幽。“松月生夜凉，风泉满清听”（孟浩然），“松际露微月，清光犹为君”（常建），“松风吹解带，山月照弹琴”（王维），这些诗句中的月，传达的是一种闲适的心境。诗人们松间赏月弹琴，明月清风，思绪飘渺，人与松月流水融为一体，没有尘世的争执，没有官场的尔虞我诈，这是另一种人生。
在宋代大词人苏轼的笔底，永恒的月亮与失意的人生形成了鲜明的写照，一生豪迈的苏轼，面对明月，不免也英雄气短，吟出了“人生如梦，一樽还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）的感叹。他的“明月几时有？把酒问青天”，把心中的郁闷举杯问月问天，把自己的崇高理想寄托于明月，“我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒”（《水调歌头》），同时又把自己内心的痛苦和矛盾尽情地表露了出来，这是诗人与政治家人生的双重结合。
综上所述，通过解读中国古代诗歌中有关写月的诗句的分析，我们不难发现，诗人们把他们自己的人生观、价值观、审美能力都通过写月来表达，尤其是他们的思乡之切，相思之苦，对人生意义的认识等都通过月亮传递给读者，他们留给后世子孙的不仅仅是几句写月的诗句，他们通过月亮表达了古今中外人们的共同心声。
以上分析仅是我的管窥之见，愿仁者见仁智者见智让我们一起来探究这些古诗中月亮的无穷奥秘。
