我们非常熟悉三个和尚没水喝的故事：一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝。虽然人性尽显，毕竟过于简单。
还是让我们来看看七个和尚分粥的小故事吧。看看和尚分粥的故事，我们来体验一下规则是怎样影响人们行为的。
有七个和尚共同生活。他们本来没什么矛盾，但在早晨喝粥分粥的问题上却渐起纠纷。原来，他们早上的每顿饭就是分食一锅粥。起初由一个和尚专门负责分粥，很快大家就发现这个人为自己分的粥多，给别人分的粥少。于是便换了一个和尚，结果还一样。后来大家不愿让一个和尚专门分粥了，改为轮流值日，轮到的人分粥。结果每个人只有一天能吃饱，甚至那天还有剩余，其余六天都吃不饱。于是大家又改变了轮流分粥的做法，选举出一个大家信得过的和尚来分粥。大家普遍认为这位品德高尚的和尚还能保持公平，但不久这个和尚就开始为自己和溜须拍马的人多分，给其他人少分。再后来，大家选举产生了一个分粥委员会和一个监督委员会来分粥。每次分粥时，分粥委员会都要讨论，监督委员会还要检查，有时还争论不休。粥算是分公平了，可等到吃时粥早就凉了。最后，他们想出了一个办法，制定了一条规则：每个和尚轮流分粥。不论谁分粥，领粥时分粥的人最后拿、最后喝；并且，分粥和喝粥都是在一张桌子上进行。令所有和尚吃惊的是，所有问题都解决了，粥分得又快又公平。
这个故事充分体现出我们人类趋利避害的本性。粥是和尚们早晨的唯一选择，唯一的解决早晨饮食需求的途径，由于饥饿产生了对于食物——早晨除了粥什么也没有——的需要。所以，在最简单的生活环境中，和尚们对于各自的利和害具有高度一致性：对于七个和尚当中的任何一个和尚来说，喝上热粥乃至于多喝一些热粥就是利，少喝粥、喝不上粥、不得不喝冷粥就是害。
看看第一种情况，一个和尚专门负责分粥。这个和尚因为负责分粥，就有权力在分粥的时间上和量上进行选择。大权在握，分粥的和尚在没有约束的情况下自然能够得到充分体现：趋利，自己多分一些粥；避害，尽快分粥，自己能够喝上热粥。所以，分粥的结果是速度肯定不会太慢，但是负责分粥的和尚一定会多分一些。当然，我们一定不会排除
还是让我们来看看七个和尚分粥的小故事吧。看看和尚分粥的故事，我们来体验一下规则是怎样影响人们行为的。
有七个和尚共同生活。他们本来没什么矛盾，但在早晨喝粥分粥的问题上却渐起纠纷。原来，他们早上的每顿饭就是分食一锅粥。起初由一个和尚专门负责分粥，很快大家就发现这个人为自己分的粥多，给别人分的粥少。于是便换了一个和尚，结果还一样。后来大家不愿让一个和尚专门分粥了，改为轮流值日，轮到的人分粥。结果每个人只有一天能吃饱，甚至那天还有剩余，其余六天都吃不饱。于是大家又改变了轮流分粥的做法，选举出一个大家信得过的和尚来分粥。大家普遍认为这位品德高尚的和尚还能保持公平，但不久这个和尚就开始为自己和溜须拍马的人多分，给其他人少分。再后来，大家选举产生了一个分粥委员会和一个监督委员会来分粥。每次分粥时，分粥委员会都要讨论，监督委员会还要检查，有时还争论不休。粥算是分公平了，可等到吃时粥早就凉了。最后，他们想出了一个办法，制定了一条规则：每个和尚轮流分粥。不论谁分粥，领粥时分粥的人最后拿、最后喝；并且，分粥和喝粥都是在一张桌子上进行。令所有和尚吃惊的是，所有问题都解决了，粥分得又快又公平。
这个故事充分体现出我们人类趋利避害的本性。粥是和尚们早晨的唯一选择，唯一的解决早晨饮食需求的途径，由于饥饿产生了对于食物——早晨除了粥什么也没有——的需要。所以，在最简单的生活环境中，和尚们对于各自的利和害具有高度一致性：对于七个和尚当中的任何一个和尚来说，喝上热粥乃至于多喝一些热粥就是利，少喝粥、喝不上粥、不得不喝冷粥就是害。
看看第一种情况，一个和尚专门负责分粥。这个和尚因为负责分粥，就有权力在分粥的时间上和量上进行选择。大权在握，分粥的和尚在没有约束的情况下自然能够得到充分体现：趋利，自己多分一些粥；避害，尽快分粥，自己能够喝上热粥。所以，分粥的结果是速度肯定不会太慢，但是负责分粥的和尚一定会多分一些。当然，我们一定不会排除