《大河之上》：生生不息谓之易
“观乎天文以察时变”，在中华文化奠基期，天与时，天道与人道，彼此并举。这其中，老子的《道德经》给予天道和人道以总纲式的内容，除了“利而不害”“上善若水”的命题之外，天道与人道的本质性内容还有另外的补充，即《易经》中“生生不息谓之易！”的命题，这一命题指认了“变”乃天地人间的常数，源于变化，人间社会方能够如川流之水，生生不息。
生生不息这一词汇，也精确地对应了黄河的自然属性和人文属性。黄河的自然属性始终在治与乱之间摇摆，尤其是下游地区，变数更加明显；黄河的人文属性随着书写与记录，随着考古新发现，处于不断堆积，不断扩容的情况。一条大河对于华夏来说，意义是多重的，黄河、黄土、黄皮肤，也成为辨识中华文化的三个核心意象，而历代关于黄河的书写可谓连篇累牍，历史地理、诗词曲赋、笔记文章等等，应有尽有。这其中，相关黄河的文学表达无疑特别鲜活和靓丽，经过审美化后的黄河成为文化黄河的顶端部分。河南作家鱼禾的新著《大河之上》，就是当下的关于黄河的文学表达的结晶，这本长篇纪实性散文集较为全面地触及到了黄河的三个属性——自然属性、人文属性、生态属性。
在《大河之上》中，黄河的自然属性构成了全书的基础内容，阅读此书，也是一次重温黄河水文、地质地理的旅程。一条大河的自然属性丰富而多元，包括源头、支流、水量水质、两岸地貌、气候区域等要素，作家采取了抓大放小的写作策略。第一章集中于黄河源头的探查，并呈现出典型的散文式的笔法特征，第二章集中于黄河支流的梳理，
“观乎天文以察时变”，在中华文化奠基期，天与时，天道与人道，彼此并举。这其中，老子的《道德经》给予天道和人道以总纲式的内容，除了“利而不害”“上善若水”的命题之外，天道与人道的本质性内容还有另外的补充，即《易经》中“生生不息谓之易！”的命题，这一命题指认了“变”乃天地人间的常数，源于变化，人间社会方能够如川流之水，生生不息。
生生不息这一词汇，也精确地对应了黄河的自然属性和人文属性。黄河的自然属性始终在治与乱之间摇摆，尤其是下游地区，变数更加明显；黄河的人文属性随着书写与记录，随着考古新发现，处于不断堆积，不断扩容的情况。一条大河对于华夏来说，意义是多重的，黄河、黄土、黄皮肤，也成为辨识中华文化的三个核心意象，而历代关于黄河的书写可谓连篇累牍，历史地理、诗词曲赋、笔记文章等等，应有尽有。这其中，相关黄河的文学表达无疑特别鲜活和靓丽，经过审美化后的黄河成为文化黄河的顶端部分。河南作家鱼禾的新著《大河之上》，就是当下的关于黄河的文学表达的结晶，这本长篇纪实性散文集较为全面地触及到了黄河的三个属性——自然属性、人文属性、生态属性。
在《大河之上》中，黄河的自然属性构成了全书的基础内容，阅读此书，也是一次重温黄河水文、地质地理的旅程。一条大河的自然属性丰富而多元，包括源头、支流、水量水质、两岸地貌、气候区域等要素，作家采取了抓大放小的写作策略。第一章集中于黄河源头的探查，并呈现出典型的散文式的笔法特征，第二章集中于黄河支流的梳理，