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潘猛补先生,宿觉禅师的葬地及龙兴别院都不在今松台山

2024-01-22 09:35阅读:
潘猛补先生最近写了一篇文章,题目是《松台山又名西山吗? 》。文中认为宿觉禅师原葬在温州西山,因他修行的龙兴别院在今松台山,被唐朝温州郡守挖出火化后,又移来埋在今松台山山顶建塔。此说毫无依据,但今天有人在温州金石展览馆,看到净光塔砖拓片说明上,采用了潘先生的这说法。
潘先生文中说,《唐温州龙兴寺玄觉传》记载玄觉(即宿觉):“睹其寺旁,别有胜境,遂于岩下,自构禅庵。”这岩下即西岩,自构禅庵的龙兴别院在西岩,西岩即今松台山。
这段古文,本人的理解是:睹其寺旁,寺旁即宿觉禅师出家的龙兴寺旁边;岩下指龙兴寺之岩下。潘先生所说的西岩,这西字从哪冒出来的?岩下是全方位的,东、南、西、北都是岩下。且潘先生文中也认同龙兴寺在西山,这岩下,难道会延伸过会昌湖到今松台山麓?
姑且按潘先生所说,这岩下就是西岩,宿觉的龙兴别院在西岩,但西岩也不是今松台山!有宋、元两首诗可证,西岩在西山。
元朝著名学者金华人许谦(1269~1337),他的《白云集》中,有游温州时写下的诗《自江心回复游西山》:
才返中川一棹云,
西岩无负此良辰。
紫芝峰下长松晚,
绿野桥边流水春。
竹杖持身行乐客,
桃花映脸醉归人。
道旁孝子何年墓,
宿草萧萧暗暮尘。
此诗可证,西岩、紫芝峰都在西山,且相近。
还有一首南宋葛绍体的诗,也可证西岩不是今松台山。“葛绍体,字元承,家于黄岩,尝师事叶适。”他1208年前后数年间在永嘉(今温州),与永嘉四灵等都有交往。他有一首《送翁灵舒》诗:
寻常居异所,客路得同行。
别久话难尽,
路长愁易生。
湘江春自绿,衡岳古来青。
何似归休好,西岩深处耕。
若说西岩是今松台山,那么可耕的西岩深处又是哪里?宋、元时,今松台山的西面南面,是西湖南湖会昌湖,东面北面,是永嘉郡城城墙之内,显然西岩不是今松台山。
葛绍体诗中的翁灵舒,即永嘉四灵之一翁卷,他的诗集又名《西岩集》,西岩深处指他的山居。同为四灵之一的徐照,有《题翁卷山居二首》诗,及《重题翁卷山居》诗。两首其一有诗句:“十年前有约,今却在城居。羡尔能携子,深山自结庐。”两首其二:“空山无一人,君此寄闲身。”重题诗有:“山中白日无尘迹,只有啼禽在树头。”亦证,西岩不是今松台山。
潘先生文中说:“至于宿觉真身塔建在松台山的原因,是因为其别院在松台山麓。”此说错误,宿觉禅师的龙兴别院在今西山(即叶适笔下的净光山、旧称松台山)。这强加给唐朝温州人的,劳命伤财的易座山头建塔的原因,不成立。
潘先生文中又说,温博出版的净光塔砖图录书中“宿觉原葬西山,后迁葬郡城西南的松台山,这论述应该是合于史实。”合于史实的迁葬记载、依据呢?口说无凭,我认为对的,刚听他人说的,这不该是您资深文史学者的言论啊,枉本人以往对您的敬仰。温州博物馆是因为今松台山建净光塔这项目,所谓挖到了所谓的塔砖,才这样说。是潘先生您,认为合于史实,那还是要请您,把迁葬的历史记载、依据找出来!“杜守贲爱其《证道歌》,发地视躯如生,因为营塔。塔名净光。”宿觉真身不腐,那是奇迹,因为这原因郡守为宿觉建塔,却又火化灭了此奇迹,又易地建塔,合乎逻辑,合这记载吗?这记载中的易字迁字在哪里?
又:1.您说唐代把宿觉禅师火化后,拉来今松台山建塔。但之前,温州报纸上说是挖出一个“宋制”的圆缸陶罐,里面是宿觉禅师骨灰,还有舍利子,现陈列在今松台山,这怎回事?
2.即然您认同志书所记载,西山的白泉是宿觉禅师所卜堰,那就是他龙兴别院需用水,怎写成为龙兴寺所卜?难道宿觉没出家到龙兴寺前,龙兴寺的和尚不用水?

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