[摘要]《山居秋暝》作为王维山水田园诗的代表作之一，具有很高的欣赏价值。本文试从意境美、色彩美、韵律美三方面来对此诗作一简单的赏析。
[关键词]《山居秋暝》 意境美 色彩美 韵律美
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
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[摘要]《山居秋暝》作为王维山水田园诗的代表作之一，具有很高的欣赏价值。本文试从意境美、色彩美、韵律美三方面来对此诗作一简单的赏析。
[关键词]《山居秋暝》 意境美 色彩美 韵律美
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
诗人对山中秋色的喜爱，另一方面也表现了作者与世无争的闲适情趣，反衬出他对污浊官场的厌恶。全诗寄寓了诗人的生活情趣和高洁的情怀，其情即缘景而生。优美的景色和作者恬适的心情有机的融合在一起。
禅宗认为，人若想从现实中解脱，唯一的途径就是泯灭尘世的一切功利欲望，即对尘世的一切不要执着，做到“无念”、“任性”、“无往”。王维早年曾受到佛教思想的影响，在他的诗中，多通过对自然山水的空寂、境界的宁静的描写来表现这一点。首联“空山新雨后，天气晚来秋”，不仅点出了《山居秋暝》，而且诗人以“空山”起笔意义深远，有着深远的禅意。在这里，“空山”并不具有实在明确的意义。“空”绝不是写其荒凉、凋敝，而是借这个“空”字来反映山村环境的静谧、闲适，特别是和“新雨后”的环境相配合，更显出一派明净、清凉之气；同时，“空山”也表现了隐居者心境上的空寂，远离尘网而少有官场的混浊之气。一个“空”字既指山野空阔，也指心灵自由，空无执著，是诗人游兴所思之总体感受。颔联“明月松间照，清泉石上流”， “明月”是静态，“清泉石上流”除见之外，更着重于听， “照”出流水的声音，是动态。一照一流，一静一动，错落有致的景色，整个画面也因此活泼起来。雨后空山，月洒松针，晶莹剔透，清泉潺潺，更显静谧。而“清”字又透出意境的冷清。这联以月、松、泉、石为意象造境，宁静空灵，给人以涤除玄鉴之感。颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”， “竹喧”的“喧”指洗衣归来的姑娘们在竹林中的喧笑声，仔细推敲起来。里面也包含着姑娘们在竹林穿来走去的时候，竹子晃动撞击发出的声音。“莲动下渔舟”是说水中的莲花摆动，原来是渔船摇过来了。这两句则是偏重于描绘动态的时候，并没有直接去写人的活动而是去写听到的竹喧和见到的莲动，这完全是诗人从静观中捕捉到形象，是静中见动。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，写动是为了衬静，诗人就是用这种手法，为我们描绘了一幅宁静深远的山村景象。同时作者写浣女回家，是不见其人，只闻其声；写渔船不见渔船，只见荷叶摇曳。两个场景流动不居，彼此呼应，仿佛两支旋律共唱山村美景，其意境的动静远近、时间的流动、空间的伸展所传达的瞬间美感，只能靠耳听、眼看和心悟三者综合才能体会得到，哪里是绘画所能传达出来的呢。颔联和颈联具体地写出山中的景象，勾画出景物清幽。 “照”、“流”、“喧”、“动”四个动词，对此诗意境的构成起着一字落下、而境界全出的作用。尾联“随意春方歇，王孙自可留。”虽然春天已逝，但秋日之山村同样迷人，“王孙”大可流连于此。全诗叙事、写景、感叹一气呵成，客观的自然景物与生活场面和审美主体的情致浑然一体，意境既空灵蕴藉，又生机盎然，令人向往。
在这首诗中，作者把个体宁静、淡远的感情同优雅、静谧的自然景色融为一体，使自己的心境超脱眼前的实景，而伸展向宇宙，做到“身世两忘，万念皆寂”《诗薮》。这种超脱是通过那富有诗意的画面表现出来。是通过作者描写的“空”表现出来，诗中所描画的石上明月、清泉、浣女、渔舟、莲叶的山中晚景中，清新生动里流溢出来的也是一种“空”，这说明诗人的王维和佛教徒的王维相遇了。而所有的一切生命跳动的音符都是在衬托着山林的空寂，山林中生活的乐趣被诗人转化成一种禅趣，它形成了一个空明境界。在诗中诗人达到了物我两忘的境界，既不拘泥于对自我主观意象的表现，又不拘泥于对客观物象的逼真刻画，其“胸中”早“有佳处”，也正因为这胸中佳处将外界一切冥合，成就一片主客体相交相融的混沌世界。是诗中画？诗中乐？是诗中禅？给人以悠悠不尽之感。
(Northwest Normal University，College of Chinese Language and Literrature， Gansu ，Lanzhou， 730070)
禅宗认为，人若想从现实中解脱，唯一的途径就是泯灭尘世的一切功利欲望，即对尘世的一切不要执着，做到“无念”、“任性”、“无往”。王维早年曾受到佛教思想的影响，在他的诗中，多通过对自然山水的空寂、境界的宁静的描写来表现这一点。首联“空山新雨后，天气晚来秋”，不仅点出了《山居秋暝》，而且诗人以“空山”起笔意义深远，有着深远的禅意。在这里，“空山”并不具有实在明确的意义。“空”绝不是写其荒凉、凋敝，而是借这个“空”字来反映山村环境的静谧、闲适，特别是和“新雨后”的环境相配合，更显出一派明净、清凉之气；同时，“空山”也表现了隐居者心境上的空寂，远离尘网而少有官场的混浊之气。一个“空”字既指山野空阔，也指心灵自由，空无执著，是诗人游兴所思之总体感受。颔联“明月松间照，清泉石上流”， “明月”是静态，“清泉石上流”除见之外，更着重于听， “照”出流水的声音，是动态。一照一流，一静一动，错落有致的景色，整个画面也因此活泼起来。雨后空山，月洒松针，晶莹剔透，清泉潺潺，更显静谧。而“清”字又透出意境的冷清。这联以月、松、泉、石为意象造境，宁静空灵，给人以涤除玄鉴之感。颈联“竹喧归浣女，莲动下渔舟”， “竹喧”的“喧”指洗衣归来的姑娘们在竹林中的喧笑声，仔细推敲起来。里面也包含着姑娘们在竹林穿来走去的时候，竹子晃动撞击发出的声音。“莲动下渔舟”是说水中的莲花摆动，原来是渔船摇过来了。这两句则是偏重于描绘动态的时候，并没有直接去写人的活动而是去写听到的竹喧和见到的莲动，这完全是诗人从静观中捕捉到形象，是静中见动。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，写动是为了衬静，诗人就是用这种手法，为我们描绘了一幅宁静深远的山村景象。同时作者写浣女回家，是不见其人，只闻其声；写渔船不见渔船，只见荷叶摇曳。两个场景流动不居，彼此呼应，仿佛两支旋律共唱山村美景，其意境的动静远近、时间的流动、空间的伸展所传达的瞬间美感，只能靠耳听、眼看和心悟三者综合才能体会得到，哪里是绘画所能传达出来的呢。颔联和颈联具体地写出山中的景象，勾画出景物清幽。 “照”、“流”、“喧”、“动”四个动词，对此诗意境的构成起着一字落下、而境界全出的作用。尾联“随意春方歇，王孙自可留。”虽然春天已逝，但秋日之山村同样迷人，“王孙”大可流连于此。全诗叙事、写景、感叹一气呵成，客观的自然景物与生活场面和审美主体的情致浑然一体，意境既空灵蕴藉，又生机盎然，令人向往。
在这首诗中，作者把个体宁静、淡远的感情同优雅、静谧的自然景色融为一体，使自己的心境超脱眼前的实景，而伸展向宇宙，做到“身世两忘，万念皆寂”《诗薮》。这种超脱是通过那富有诗意的画面表现出来。是通过作者描写的“空”表现出来，诗中所描画的石上明月、清泉、浣女、渔舟、莲叶的山中晚景中，清新生动里流溢出来的也是一种“空”，这说明诗人的王维和佛教徒的王维相遇了。而所有的一切生命跳动的音符都是在衬托着山林的空寂，山林中生活的乐趣被诗人转化成一种禅趣，它形成了一个空明境界。在诗中诗人达到了物我两忘的境界，既不拘泥于对自我主观意象的表现，又不拘泥于对客观物象的逼真刻画，其“胸中”早“有佳处”，也正因为这胸中佳处将外界一切冥合，成就一片主客体相交相融的混沌世界。是诗中画？诗中乐？是诗中禅？给人以悠悠不尽之感。
(Northwest Normal University，College of Chinese Language and Literrature， Gansu ，Lanzhou， 730070)