吴地的昌荣源自其天时、地利与人和：上天对她偏爱有加，即便战火纷乱中也未曾受过重创；得天独厚的地理优势使她拥有丰沃水土与宜人气候；温纯恭良的吴人创造了富足的资产也懂得享受文化娱乐生活。本章所述的吴地戏曲歌谣便是吴地精巧文化娱乐的典范。
吴语柔美温婉便于歌唱，虽《诗经》中不见“吴风”但亦如顾颉刚先生在《吴歌小史》中所言：“这并不能证明吴人没有歌，不会唱。”吴歌吴声之荣在历史风尘中可窥见一斑：《国语·越语下》曾记载吴王夫差“淫于乐”，沉伦于宫曲艳舞之中，谣传其有数千宫妓；《汉书·艺文志》中吴歌的数量在各地民歌中也占最多；在奢靡的东晋，吴歌“清词俊语连翩不绝，令人情灵摇荡”；唐初又推古韵浓郁的吴音为国之雅乐；安史之乱时许多名伶、乐工至吴地避难倒也推动了吴地声乐的发展；五代时苏州修旧图新持续发展，至宋徽宗政和三年（1113）年苏州擢升为平江府标志着其成为江南雄州，虽后于南宋初年金兵袭扰江南也依旧显要，这为之后姑苏戏曲演艺的繁盛埋下了伏笔；元末即便天下大乱但在吴王张士诚的治理下却农桑水利有序、纺织冶炼兴起；就算明初太祖朱元璋因一己之恨让苏州城萧条破败但之后士大夫与商贾在此筑园养性、发家致富便使苏城成为了“红尘中一二等风流富贵之地”，文娱生活多样而雅致。除了传承下来的吴地歌谣，昆曲、苏州评弹与锡剧也构成了吴地最富特色与知名度的曲艺样式。
吴语柔美温婉便于歌唱，虽《诗经》中不见“吴风”但亦如顾颉刚先生在《吴歌小史》中所言：“这并不能证明吴人没有歌，不会唱。”吴歌吴声之荣在历史风尘中可窥见一斑：《国语·越语下》曾记载吴王夫差“淫于乐”，沉伦于宫曲艳舞之中，谣传其有数千宫妓；《汉书·艺文志》中吴歌的数量在各地民歌中也占最多；在奢靡的东晋，吴歌“清词俊语连翩不绝，令人情灵摇荡”；唐初又推古韵浓郁的吴音为国之雅乐；安史之乱时许多名伶、乐工至吴地避难倒也推动了吴地声乐的发展；五代时苏州修旧图新持续发展，至宋徽宗政和三年（1113）年苏州擢升为平江府标志着其成为江南雄州，虽后于南宋初年金兵袭扰江南也依旧显要，这为之后姑苏戏曲演艺的繁盛埋下了伏笔；元末即便天下大乱但在吴王张士诚的治理下却农桑水利有序、纺织冶炼兴起；就算明初太祖朱元璋因一己之恨让苏州城萧条破败但之后士大夫与商贾在此筑园养性、发家致富便使苏城成为了“红尘中一二等风流富贵之地”，文娱生活多样而雅致。除了传承下来的吴地歌谣，昆曲、苏州评弹与锡剧也构成了吴地最富特色与知名度的曲艺样式。