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楚国始都于南阳淅川
说到屈原，必然涉及楚国始都——丹阳。楚都丹阳在何地？自古以来却说法不一。其最早依据是司马迁《史记》关于楚怀王十七年（公元前312年）秦楚大军曾在淅川老城岵山下的丹淅一带进行决战，楚军有八万被斩首。屈原被流放汉北时曾登岵山，望着楚军惨败的伤心地，写下了《国殇》，由此说明战国时这里仍称丹阳。在唐代司马贞《史记索引》也有提及，但是未被重视，直到清代宋翔凤在《过庭录》卷九“楚鬻熊居丹阳·武王徙郢考”一文中首倡所说“楚人始居丹阳，其地在商州之东，南阳之西，当丹水析水入汉之处，故名丹析。”才开始引起人们的重视。在20世纪70年代以后，“丹淅说”比较符合历史事实，所以得到了大多数学者的认可，大有淹没他说之趋势。根据1978年在淅川下寺发掘的楚墓群及大量青铜器之物，从而进一步证实了这一史实。使越来越多的学者认为这里是楚国早期的一个政治、经济、文化中心,也就是司马迁所说的楚国最初的封地丹阳。
屈原故里在南阳
楚国有三大望族“屈、景、昭”。约公元前7世纪，楚武王熊通的儿子被封在“屈”这个地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了，屈原就是屈瑕的后人。众说纷纭的“屈”在何地？屈瑕是楚王近臣，其封邑必定在楚都丹阳附近，也就是丹淅流域。据《水经注》引有“南屈”，《后汉书郡国志》说南屈在南阳宛县。《说文解字》对“宛”解释为“屈草自履也”，宛、屈字义相同，屈瑕受封时，申虽然未亡，其封邑必定在申之附近。《汉书地理志》对南阳郡宛县注释“宛，故申伯国，有屈申城”。百度百科屈姓起源，属于多源流姓氏，其中源流三，关于屈地所在有五说：“其第二个说法比较‘靠谱’。在屈瑕的后裔子孙中，多以先祖封地名称为姓氏，称屈氏，世代相传至今，史称屈氏正宗。”这个第二说就是指丹淅流域。综上所述，屈氏家族应该封于南阳一带。
约公元前340年，屈原出生于楚国的丹阳。《后汉书郡国志》楚怀王时，屈原任三闾大夫。“三闾之职，掌王族三姓，曰昭屈景。”著名历史学家钱穆认为三闾乃邑名：“余考楚有三户，盖即三闾也。”据《辞海》1979年版缩印本所载“三户”：故址在今河南淅川县西北。公元前491年晋执戎蛮子，以畀楚师于三户，即此。又据《水经注》载“丹水又经丹水县故城西南，县有密阳乡，古商密之地，昔楚申息之师所戍也。春秋之三户矣。杜预曰：县北有三户亭。”《明嘉靖南阳府志》载“三户城，在淅川县西南，丹水之阳。”屈原始祖封邑在南阳，屈原出生并生活在南阳淅川。如此，屈原祖籍在南阳，屈原故里在南阳淅川。
另据湖北屈原学会副会长黄崇浩著文考证《屈原生于南阳说》之后，又著文补充《屈原生于南阳说新证》说“我曾提出十点证据，证明屈原生地乃是今河南南阳，而非湖北秭归或江陵”。他在补正中提到湖南汨罗屈子祠古时有“南阳里”、“南阳街”、“南阳寺”。春秋战国时期，楚之大臣贵族，多有迁于沅湘者，并由此产生了一些新的地名。也就迎合了“古地名迁徙”的历史现象。
屈原岗的故事
在今天的南阳西峡县回车乡，有一个峰恋起伏的山岗，古道旁立一石碑，上刻“屈原岗”，碑阴为清代邱铭勋撰写的序文，介绍了屈原岗的来历，岗下的“回车”，相传是屈原叱马南归之地。碑文讲述了昔日的一段历史：二千三百多年前的一个瑟瑟秋日，楚国境内车轮滚滚，战马萧萧，大队楚兵沿着商於古道行至这道山岭时，被飞骑而至的屈原拦住了去路，他“扣马而谏”曰：“大王，秦乃虎狼之国，不可信，不如勿行。”辇中的楚怀王一心去武关会盟秦昭王，不顾苦谏，仍驱车西行。屈原仰天长叹、忧郁而归。其结果是楚怀王听信谗言，身入虎狼之秦，被俘受辱，客死于秦。从此，屈原扣马而谏的山岗被当地人称作“屈原岗”，岗上原有一座屈子庙，内塑屈原披头散发、面孔朝天的行吟图像。现在的屈原岗小学后院内有屈原庙，创修时间已无从考证。庙宇为砖木结构瓦房，于清末民初重修，庙内墙壁和木梁上撰刻有大量楚国风格的壁画。
著名历史学家钱穆在“屈原放居汉北考”一章中，也提到“《南阳府志》内乡县有屈原岗。《括地志》内乡县即析县故地。则原为三闾大夫正在所地，故有岗名遗迹。”析即楚白羽地，北魏时改名中乡，随开皇中避讳更名内乡，故治在今西峡县城关。
端午节的由来，端午节是中华民族最为古老的传统节日之一，迄今已有2000多年的历史。关于端午节的由来，历史说法比较多。南北朝时南阳人宗懔的《荆楚岁时记》认为端午节起源于屈原，此说影响最深最广，占据主流地位。今天，端午节已经与屈原密切的联系在一起，纪念屈原成了当代端午节最核心的一个习俗。
钱穆以通儒精神辨析异地同名的历史现象，探究古地名迁徙，进而说明了古今历史变迁。“《楚辞》地名考”一文便是钱穆的一篇代表作。钱穆在“《楚辞》地名考”的引言中说到“余读《楚辞》，意屈原被谗放居，乃在汉北，非至湘南也。……凡《楚辞》所言沅湘洞庭之居，皆大江以北之地名耳。”并逐一剖析。其中“释汨罗”中“是汉北有罗，淮源有罗，而汝南又有罗，罗见之大江之北者多矣，又乌见其必在湖湘之间哉？” 其中的淮源即南阳境内桐柏县之淮河发源地，汝南是指今与南阳相邻的鲁山、宝丰、叶县一带地区。他在“《楚辞》洞庭在江北说”文中又说“谓屈原居汉北，《九歌》《抽思》诸篇，作于南阳丹析之间，则屈原何以引及于江南之洞庭？”自始至终，钱穆完全否定屈原沉江于湖南汨罗。
《抽思》是屈原在《楚辞九章》中很重要的一篇，反映了屈原对南阳故土无法割舍的深厚感情。其中提到的“汉北”、“异域”、“北山”、“北姑”地名均属南阳境内。屈原再次流放汉北的丹淅流域，投江殉国。家乡百姓为了寄托哀思，当地不仅有屈原冈，而且修建了屈原庙。《后汉书延笃传》记载南阳人延笃遇害之后“乡里图其形于屈原庙”。由此说明，南阳祭祀屈原投江的活动起码在东汉时期已经开始了。
根据以上考究，屈原被流放在汉北，这在《楚辞》中也有内证。根据古代的“是地遂名”、“地名迁徙”通例之分析，屈原所投的汩罗江也在汉北，并非在湖南。那么，纪念屈原投江殉国的端午节应该起源于南阳的丹淅流域。