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沿路向下就来到著名古刹显通寺。这是一座规模宏大、布局严谨、院落宽敞、建筑独特的古刹，是名扬四海、蜚声中外、历史悠久的大寺。它占地4．37万平方米，现有房屋400余间，其中殿堂65间，是五台山最早、最古、最大的一座寺院，也是全国重点文物保护单位。
据古书记载：东汉永平七年(公元64年)，汉明帝刘庄派大臣蔡情、秦景等十几人赴西域拜求佛法：蔡、秦等在大月氏(今阿富汗一带)得到佛经、佛像，并巧遇正在当地宣传佛教的天竺(今印度)高僧迦叶摩腾和竺法兰，立即邀请他来中国讲经授法。他俩应邀与蔡、秦等人用白马驮载佛经、佛像跋涉万水千山，于永平十年(67)十二月来到洛阳。 永平十一年(68)，汉明帝按照天竺佛教传统样式，建造了一座僧院以供二僧居住。为纪念白马驮经输像之功，因名白马寺（现洛阳白马寺）。
永平十一年(68)，迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到清凉山，即现在的五台山。以慧眼观清凉山乃文殊菩萨的住处，又有阿育王所置佛舍利塔，环境清幽，加之五台山山势奇伟，气象不凡，和印度的灵鹫山(释迦佛修行处)相似，遂计划在此建寺。但当时的五台山为道教根据地，他二人颇受排挤，奏知汉明帝后，汉明帝命他二人与诸道士赛法，约定焚经，以辨别真伪。结果道教经文全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”，他二人获取建寺的权利。寺院落成后，取名灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院的全名为“大孚灵鹫寺”，就是如今显通寺的前身。
从那时起，五台山开始成为中国的佛教中心之一，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳的白马寺同为中国最早的佛教寺院。后经不断扩建，到明朝改为大显通寺。现在的建筑均为明、清重修和重建。
听导游讲，这个寺有三无、两奇、一宝，三无是：有殿无佛，有碑无字，有殿无梁；二奇是钟楼在门口，大门斜着开。一宝就是铜殿。
当你进入显通寺寺前，首先要穿过一座下层为石券洞、上层为木构建筑的高大钟楼。这就是两奇中的一奇，钟楼设在大门口。五台山的
从钟楼下来，顺石道西行，就来到了显通寺的第二道门——此寺的山门。山门门额上挂有“大显通寺”镏金匾。门两旁，各立一通石碑，碑高5．5尺，宽2．7尺，左右两边的碑身上各书草体“龙”“虎”二字，两字挥洒自如，真有龙虎的形象，为雷雨居士光宅(光宅姓傅，字伯俊，雷雨居士是他的法号，明万历五年(1577)中进土，曾任山西巡按御史等职)所书。这种布局，传说叫做“有龙虎把门，不用四大天王劳驾”。
在五台山寺院中，除个别寺院外都建有天王殿，内有四大天王。四大天王的职责是保护寺院。因此，天王殿都在寺院的前面。在分寺时由于天王殿在前面划给塔院寺，所以显通寺就无天王殿了。按寺院布局，显通寺的山门和天王殿应建在今观音殿前，但因地方狭窄，既不能造山门，也无法建天王殿，除非将今观音殿改建成山门殿，内供大天王。可是也不成，传说只要动工将观音殿改成山门殿，就会发生火灾。故此，才将寺院的山门移到现在这个地方。所以用龙虎把门，也起到保护寺院的作用。这就是三无中的一无，所谓有殿无佛。
山门左侧有一高层建筑，砖壁上留着层层通气窗口，造型笃实而壮观，这是显通寺过去的粮仓。在解放前，有“显通寺关闭山门三年也饿不着”的说法；如果以200人计算，每人每年需500斤，粮仓内至少存放有30万斤粮食，真是可观的大粮仓。可见当时五台山寺庙的规模有多大了。1987年起，此粮仓改名叫做“五台山佛教文物陈列室”。1990年又改称“佛国藏珍楼”，楼内展出历代文物。
进入寺内，宽敞的殿院里由南向北排列着七座大殿：观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿。配殿设在中轴线上的东西两侧，很有气势。殿宇布局和建筑形制带有宫廷建筑的色彩，可谓是明清时代庙宇建筑的典型。
“三无”之二为有碑无字的无字碑，跨进此寺的第二道山门，便可以看到在大文殊殿的前面左右两座八角碑亭。每座碑亭内立有汉白玉石碑一通，石碑高二米余，宽不足一米，立于康熙十六年(1677)七月十九日，左边那通石碑上有字，系康熙御笔，所以管它叫“有字碑”。相映成趣的是在“有字碑”的右边对称处立了一通“无字碑”。武则天曾立一“无字碑”，意思是很明白的：她自知对她的一生，众说纷纭，碑文如何写，确是难事，功过是非，由后世去评说。武则天是个聪明人，“无字碑”立得聪明。那么，显通寺里的这通无字碑用意何在?据采访，当地对“无字碑”流传着多种传说，其中之一是有关康熙皇帝的传说：相传康熙有两个御前侍卫来这里拜佛，当他俩来到无字碑这个地方时，看见两个圆形水池，池水清澈见底，好似一双明亮的眼睛。他俩经过水池时猛一抬头，发现金碧辉煌的菩萨顶端坐在山顶上，恰似一条巨龙昂首高卧在那里。牌楼是龙头，两根幡杆是龙角，那一百零八级石台阶从牌楼延伸下来，是龙吐出来的舌头。同时发现太阳照在两个水池上，菩萨顶木牌楼两侧立即出现两个圆形光环，恰似龙的眼睛。两位大人回京后把在五台山所见到的一切，包括在显通寺所看到的情景向康熙皇帝作了汇报。康熙认为五台山要出真龙天子，大清江山有被他人夺去的危险。为了保住江山，康熙诏书
“三无”之三就是有殿无梁的无量殿，这是五台山一处独特的建筑，从外面看是七间两层楼房，从里边看只有三间砖窑，且无梁无柱，所以又称为无梁殿。这座大殿具有三个特点：一是设计生动，二是建筑技艺高超，三是结构坚固，400多年没有修过一次，真是了不起。 其他殿也很宏大壮观，不能一一详述。
最有特点也最辉煌的一座应属这里的“一宝”——铜殿。从千钵文殊殿出来，拐过殿角，就见一座大殿在阳光照耀下闪闪发光，这就是举世闻名的铜殿。铜殿的构造形式和北京金銮殿相仿，是一座罕见的青铜建筑物。铜殿监制于荆州，万历三十三年(1605)春运回五台山。安置在现今这个地方。这座铜殿是按照万历皇帝的意图建造的，是一座为祝愿他母亲李娘娘万寿无疆的铜殿。在建造过程中，处处取个“万”字，以图吉利。铸造此殿的铜来自全国一万家，共用铜十万斤，因此限制了这座铜殿的规模。铜殿宽4.7米，深4.5米，高8.3米。人称“显通，显通，十万铜”，即指铜殿而言。这是一座货真价实的铜殿，也是国内保存最好的一座铜殿。相传，铜殿的铜是妙峰祖师从全国一万家化缘化来的。铜殿的建造者也是妙峰祖师。妙峰祖师，山西平阳(今临汾)人，12岁出家。他曾铸过3座铜殿，另两座一在峨眉山，一在宝华山(今江苏省句容县北)。显通寺这座铜殷颇得万历皇帝的赞赏，铜殿雕花镂空，飞晕四起，夔护螭蟠，光辉夺目，堪称绝观。上层四面各有6扇门，下层四面各有8扇门，均铸有花卉人物、飞禽走兽。其中有二龙戏珠、鱼跃龙门、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、莲下松鹤、老鼠盗葡萄、狮子滚绣球等等。这些雕刻艺术品，铸工精巧，形象生动，是五台山雕铸艺术中的杰作。
殿内供高约一米的铜质文殊骑像，周围墙壁上铸满了铜质小佛像，数一数，不多也不少，正好是一万尊，也取一个“万”字。意在祝李娘娘万寿无疆：毫不夸张地说，这座铜殿的铸造艺术是空前的，其价值是无法评估的：那优美的造型，完整的结构，巧妙的布局，伟大的气魄，丰富多彩的图案，都显示出我国古代劳动人民高超的艺术水平和智慧。殿内的景泰蓝供器，均为康熙皇帝朝山时所赐。
铜殿前置有五座铜塔，以五方排列，有两种说法，其一，这五座铜塔是隐合五台之数，因此这五座铜塔分别叫作东台塔、南台塔、西台塔、北台塔、中台塔。其二，这五座铜塔代表五个方位，即五方：东、南、西、北、中央。每座铜塔上分别铸有五个方位的佛，他们是：东方阿闽佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛。据“五智五身”之说，这五座铜塔分别叫作：大圆镜智塔(东台塔)、平等性智塔(南台塔)、妙观察智塔(西台塔)、成所作智塔(北台塔)、法界体性智塔(中台塔)。五座铜塔，有两座铸于明代，有三座铸于清代。明代的两座铜塔是货真价实的铜塔，铸于清代的三座铜塔是包铜塔。
明万历三十四年(1606)铸的两座铜塔(东台塔和西台塔)，次年完工，由本寺僧人胜活和尚建造，至今保存完好。这两座铜塔直径约二尺，高两丈余，自踵至顶十三层，每层各八面，均铸有佛像，小巧玲珑，无比精致，作为17世纪我国铸造艺术的代表作来看，它们的确无比精美。清朝铸的三座包铜塔已毁。1992年将已毁的南台塔和中台塔按原塔形补铸竣工。至1993年，式样各异、造型美观的五座铜塔又奇迹般地呈现在旅游者面前。这五座铜塔点缀在铜殿前，使这座铜殿显得更加壮丽。 从显通寺出来就到了塔院寺，这本是五台山最有特色的一个塔，可惜它正在维修，无法看到它的真面貌，所以只能看看塔基，转转经筒，留待以后再去参观了。
据古书记载：东汉永平七年(公元64年)，汉明帝刘庄派大臣蔡情、秦景等十几人赴西域拜求佛法：蔡、秦等在大月氏(今阿富汗一带)得到佛经、佛像，并巧遇正在当地宣传佛教的天竺(今印度)高僧迦叶摩腾和竺法兰，立即邀请他来中国讲经授法。他俩应邀与蔡、秦等人用白马驮载佛经、佛像跋涉万水千山，于永平十年(67)十二月来到洛阳。 永平十一年(68)，汉明帝按照天竺佛教传统样式，建造了一座僧院以供二僧居住。为纪念白马驮经输像之功，因名白马寺（现洛阳白马寺）。
永平十一年(68)，迦叶摩腾和竺法兰从洛阳来到清凉山，即现在的五台山。以慧眼观清凉山乃文殊菩萨的住处，又有阿育王所置佛舍利塔，环境清幽，加之五台山山势奇伟，气象不凡，和印度的灵鹫山(释迦佛修行处)相似，遂计划在此建寺。但当时的五台山为道教根据地，他二人颇受排挤，奏知汉明帝后，汉明帝命他二人与诸道士赛法，约定焚经，以辨别真伪。结果道教经文全部焚毁，佛教经文却“烈火不烧”，他二人获取建寺的权利。寺院落成后，取名灵鹫寺。汉明帝刘庄为了表示信佛，乃加“大孚”(即弘信的意思)两字，因而寺院的全名为“大孚灵鹫寺”，就是如今显通寺的前身。
从那时起，五台山开始成为中国的佛教中心之一，五台山的大孚灵鹫寺与洛阳的白马寺同为中国最早的佛教寺院。后经不断扩建，到明朝改为大显通寺。现在的建筑均为明、清重修和重建。
听导游讲，这个寺有三无、两奇、一宝，三无是：有殿无佛，有碑无字，有殿无梁；二奇是钟楼在门口，大门斜着开。一宝就是铜殿。
当你进入显通寺寺前，首先要穿过一座下层为石券洞、上层为木构建筑的高大钟楼。这就是两奇中的一奇，钟楼设在大门口。五台山的
从钟楼下来，顺石道西行，就来到了显通寺的第二道门——此寺的山门。山门门额上挂有“大显通寺”镏金匾。门两旁，各立一通石碑，碑高5．5尺，宽2．7尺，左右两边的碑身上各书草体“龙”“虎”二字，两字挥洒自如，真有龙虎的形象，为雷雨居士光宅(光宅姓傅，字伯俊，雷雨居士是他的法号，明万历五年(1577)中进土，曾任山西巡按御史等职)所书。这种布局，传说叫做“有龙虎把门，不用四大天王劳驾”。
在五台山寺院中，除个别寺院外都建有天王殿，内有四大天王。四大天王的职责是保护寺院。因此，天王殿都在寺院的前面。在分寺时由于天王殿在前面划给塔院寺，所以显通寺就无天王殿了。按寺院布局，显通寺的山门和天王殿应建在今观音殿前，但因地方狭窄，既不能造山门，也无法建天王殿，除非将今观音殿改建成山门殿，内供大天王。可是也不成，传说只要动工将观音殿改成山门殿，就会发生火灾。故此，才将寺院的山门移到现在这个地方。所以用龙虎把门，也起到保护寺院的作用。这就是三无中的一无，所谓有殿无佛。
山门左侧有一高层建筑，砖壁上留着层层通气窗口，造型笃实而壮观，这是显通寺过去的粮仓。在解放前，有“显通寺关闭山门三年也饿不着”的说法；如果以200人计算，每人每年需500斤，粮仓内至少存放有30万斤粮食，真是可观的大粮仓。可见当时五台山寺庙的规模有多大了。1987年起，此粮仓改名叫做“五台山佛教文物陈列室”。1990年又改称“佛国藏珍楼”，楼内展出历代文物。
进入寺内，宽敞的殿院里由南向北排列着七座大殿：观音殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和藏经殿。配殿设在中轴线上的东西两侧，很有气势。殿宇布局和建筑形制带有宫廷建筑的色彩，可谓是明清时代庙宇建筑的典型。
“三无”之二为有碑无字的无字碑，跨进此寺的第二道山门，便可以看到在大文殊殿的前面左右两座八角碑亭。每座碑亭内立有汉白玉石碑一通，石碑高二米余，宽不足一米，立于康熙十六年(1677)七月十九日，左边那通石碑上有字，系康熙御笔，所以管它叫“有字碑”。相映成趣的是在“有字碑”的右边对称处立了一通“无字碑”。武则天曾立一“无字碑”，意思是很明白的：她自知对她的一生，众说纷纭，碑文如何写，确是难事，功过是非，由后世去评说。武则天是个聪明人，“无字碑”立得聪明。那么，显通寺里的这通无字碑用意何在?据采访，当地对“无字碑”流传着多种传说，其中之一是有关康熙皇帝的传说：相传康熙有两个御前侍卫来这里拜佛，当他俩来到无字碑这个地方时，看见两个圆形水池，池水清澈见底，好似一双明亮的眼睛。他俩经过水池时猛一抬头，发现金碧辉煌的菩萨顶端坐在山顶上，恰似一条巨龙昂首高卧在那里。牌楼是龙头，两根幡杆是龙角，那一百零八级石台阶从牌楼延伸下来，是龙吐出来的舌头。同时发现太阳照在两个水池上，菩萨顶木牌楼两侧立即出现两个圆形光环，恰似龙的眼睛。两位大人回京后把在五台山所见到的一切，包括在显通寺所看到的情景向康熙皇帝作了汇报。康熙认为五台山要出真龙天子，大清江山有被他人夺去的危险。为了保住江山，康熙诏书
“三无”之三就是有殿无梁的无量殿，这是五台山一处独特的建筑，从外面看是七间两层楼房，从里边看只有三间砖窑，且无梁无柱，所以又称为无梁殿。这座大殿具有三个特点：一是设计生动，二是建筑技艺高超，三是结构坚固，400多年没有修过一次，真是了不起。 其他殿也很宏大壮观，不能一一详述。
最有特点也最辉煌的一座应属这里的“一宝”——铜殿。从千钵文殊殿出来，拐过殿角，就见一座大殿在阳光照耀下闪闪发光，这就是举世闻名的铜殿。铜殿的构造形式和北京金銮殿相仿，是一座罕见的青铜建筑物。铜殿监制于荆州，万历三十三年(1605)春运回五台山。安置在现今这个地方。这座铜殿是按照万历皇帝的意图建造的，是一座为祝愿他母亲李娘娘万寿无疆的铜殿。在建造过程中，处处取个“万”字，以图吉利。铸造此殿的铜来自全国一万家，共用铜十万斤，因此限制了这座铜殿的规模。铜殿宽4.7米，深4.5米，高8.3米。人称“显通，显通，十万铜”，即指铜殿而言。这是一座货真价实的铜殿，也是国内保存最好的一座铜殿。相传，铜殿的铜是妙峰祖师从全国一万家化缘化来的。铜殿的建造者也是妙峰祖师。妙峰祖师，山西平阳(今临汾)人，12岁出家。他曾铸过3座铜殿，另两座一在峨眉山，一在宝华山(今江苏省句容县北)。显通寺这座铜殷颇得万历皇帝的赞赏，铜殿雕花镂空，飞晕四起，夔护螭蟠，光辉夺目，堪称绝观。上层四面各有6扇门，下层四面各有8扇门，均铸有花卉人物、飞禽走兽。其中有二龙戏珠、鱼跃龙门、丹凤朝阳、喜鹊登梅、犀牛望月、牡丹出瓶、玉兔拜月、莲下松鹤、老鼠盗葡萄、狮子滚绣球等等。这些雕刻艺术品，铸工精巧，形象生动，是五台山雕铸艺术中的杰作。
殿内供高约一米的铜质文殊骑像，周围墙壁上铸满了铜质小佛像，数一数，不多也不少，正好是一万尊，也取一个“万”字。意在祝李娘娘万寿无疆：毫不夸张地说，这座铜殿的铸造艺术是空前的，其价值是无法评估的：那优美的造型，完整的结构，巧妙的布局，伟大的气魄，丰富多彩的图案，都显示出我国古代劳动人民高超的艺术水平和智慧。殿内的景泰蓝供器，均为康熙皇帝朝山时所赐。
铜殿前置有五座铜塔，以五方排列，有两种说法，其一，这五座铜塔是隐合五台之数，因此这五座铜塔分别叫作东台塔、南台塔、西台塔、北台塔、中台塔。其二，这五座铜塔代表五个方位，即五方：东、南、西、北、中央。每座铜塔上分别铸有五个方位的佛，他们是：东方阿闽佛、南方宝生佛、西方阿弥陀佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛。据“五智五身”之说，这五座铜塔分别叫作：大圆镜智塔(东台塔)、平等性智塔(南台塔)、妙观察智塔(西台塔)、成所作智塔(北台塔)、法界体性智塔(中台塔)。五座铜塔，有两座铸于明代，有三座铸于清代。明代的两座铜塔是货真价实的铜塔，铸于清代的三座铜塔是包铜塔。
明万历三十四年(1606)铸的两座铜塔(东台塔和西台塔)，次年完工，由本寺僧人胜活和尚建造，至今保存完好。这两座铜塔直径约二尺，高两丈余，自踵至顶十三层，每层各八面，均铸有佛像，小巧玲珑，无比精致，作为17世纪我国铸造艺术的代表作来看，它们的确无比精美。清朝铸的三座包铜塔已毁。1992年将已毁的南台塔和中台塔按原塔形补铸竣工。至1993年，式样各异、造型美观的五座铜塔又奇迹般地呈现在旅游者面前。这五座铜塔点缀在铜殿前，使这座铜殿显得更加壮丽。 从显通寺出来就到了塔院寺，这本是五台山最有特色的一个塔，可惜它正在维修，无法看到它的真面貌，所以只能看看塔基，转转经筒，留待以后再去参观了。