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起了人生的重负；有的巧夺天工，结构奇特，在济世渡人的同时，不定期成了越地重要的人文景观。被列为浙江省重点文物保护单位的八字桥，因其历史悠久，风格独特，所以早就成了游人探胜访古的名桥。从来到绍兴，我就一直惦记着看这个桥，问及出租车司机，都说那不过是个小桥，似乎认为不值得特地去看。待我到了那里，才似乎真正找到了古风依依的绍兴。
我们是坐公交车去的，下车以后，打听着前行，待转到一个小河边，就看到了一个不大的桥，近前看时，才发现“两桥相对而斜，状如八字”，这就是八字桥了。它始建于南宋嘉泰年间(1201-1204)，南宋宝祐四年(1256)重建，距今7、8百年了 。这是个古石桥，结构造型很是奇妙，由于它处在三街三河的交错点上，横跨在一条由会稽山麓自南而北逶迤流来的河流上。由于这里还有两条东西向支流汇入，所以从桥心除向东西伸展，还有一侧伸展到南面，形成八字形状。桥面上除了人走的台阶，还有车道。主桥两侧，宽阔平坦的石级一直延伸到八字桥直街。石桥下，有两洞，容南北主河和西侧无名小河穿过，还可通行乌篷小船。我国著名桥梁专家陈从周先生曾说，八字桥是我国最早的“立交桥”。的确，八字桥陆连三街，水通三河，南承鉴湖之水，北达杭甬古运河，为古代越城的主要水道之一。桥下石壁转角处被纤绳磨出的痕迹，至今历历在目，可见当年舟楫之盛。
小河深入街衢，属于一河两街的形式。人家面水而居，舍舟登岸，人就进了家门。站在桥上，可见水边的住家门口停泊的乌篷船，天虽不热，却已经有人坐在门口纳凉了。那种闲适、安详，真让我们羡慕不已。从桥的西侧下来，是一个小空场，桥头建了一个八角亭，许多老人在这里谈古论今。还有一个买炸萝卜糕的小贩，他并不招揽客人，只是慢慢地，一块一块的炸他的糕，空气中飘散的油香，突然让我感到饥肠辘辘，买来刚出锅的萝卜丝糕，坐在街边的石栏上，吃得真是津津有味。这里处处透着自然、质朴和幽静。如果有时间，真想一整天坐在那儿，享受平淡、闲散的生活。
从八字桥往西，看到了一个粉刷一新的古老的教堂，早就听说天主教是明万历年（1586年）传入绍兴的，清同治三年（1864），法国籍神甫刘安多购置土地，于同治十年设堂。奉若瑟为本堂神，故名“若瑟”，人称“若瑟老堂”。光绪二十九年（1903），天主教浙江代牧主赵保禄委托谢培德及法国籍传教士马福良，以所得部分庚子赔款，在绍兴府城扩建八字桥天主教堂及完善附属学校校舍。可容700余人做弥撒。我们去时，大门紧闭。我们于是在门口张望，有个年轻的神职人员过来，我们说到因远道而来，很想参观一下这个历史悠久的教堂，他们于是打开大门，让我们进去。从外边看时教堂刷成粉红色，待进入里边，才见内壁和廊柱都为乳白色，明洁高达宽广。内置若瑟祭台，左右两壁镶14帧耶稣基督画像。这里的布局并没有中国教的压抑和沉重，而是一种庄严而神圣的感觉。而且允许照相，这在欧洲旅游的时候就了解了。无论多么古老的教堂都是可以拍照的。这里的神父是一个非常年轻的小伙子，如果不是别人介绍，我们绝对不会把他当成神职人员，和其他的年轻人无论从穿着和神态上都没有区别，他很平和的向我们介绍教堂，不知道他是如何信奉的天主教，也不知道他在这里如何耐受宗教的戒律和寂寞。如此年轻而又充满活力的心，在耶稣的感召下，躲开了尘世的纷争，不知道应该怎样评价呢。我只是感到心里有点不太舒服。
再往前走，就是戒珠寺了。晋永嘉元年，王羲之随家族从山东南迁，来到了绍兴。戒珠寺是王羲之旧居，传说一次王羲之失落了一颗自己非常喜爱的明珠，当时怀疑是一位与他过往甚密的老僧所窃。老僧得知自己的友情被怀疑后，也不作任何解释，只是郁闷不乐，最后含愤而死。事后发现，明珠原为王羲之家中的白鹅所误吞。王追悔莫及，舍宅为寺以纪念老僧，并亲题“戒珠讲寺”匾额，表示戒绝玩珠之癖的决心。也有戒律洁白，犹如珠玉之意。
这里依山临街，幽偏适中，以往寺内殿廊洁净，佛相庄严，为城中八大名寺之一。可惜我们去时已经破败不堪，大殿中只供有一幅王羲之画像，陈列书法名帖的柜子也十分陈旧，空旷的大殿显得十分凄凉。几个老人在冲水搞卫生。 王羲之与他的儿子王献之在我国的书法史上并称：二王，王羲之被称为书圣。他不仅在《晋书》有传，还受到唐太宗的御赏，由于他的书法精妙，真、草、隶、篆都很有造诣，尤其擅长隶书。唐太宗称赞他：所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少呼。唐太宗是一个爱好书法的皇帝，他一生对王羲之的墨迹心目手追，直到临死还留下遗言：将古今行书第一的《兰亭序》陪葬昭陵，留下了至今还争论不休的一桩公案。几百年来，戒珠寺屡毁屡建，现存山门、大殿和东厢等建筑，为1924年重建。山门楹联“此处既非灵山，毕竟什么世界；其中如无活佛，何用这样庄严。”原为张大千所撰写，“文革”遭劫，现是后人重书。寺外的墨池也成了一个脏水池了。与鲁迅故居相比，此处太显破旧，不知为何厚此薄彼到如此程度，让人心寒。
戒珠寺后就是蕺山，原名王家山，为王羲之别业所在之地。绍兴除了几处特别景点，所有市内公园都是不收费的。我们于是到蕺山公园走走。蕺山为绍兴古城内三座主要小山之一，也是绍兴的主要历史名山。该山因多产蕺草而得名。蕺草，也称岑草，又名鱼腥草，有一股特殊的难闻气味。《吴越春秋.句践入臣外传》中记载：“越王从尝粪恶之后，遂病口臭，范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气。”山上原有很多建筑，由于历史原因山中古迹大多被毁，仅有摩崖题刻等少许得以保存。现在，山上已经修复了一些古迹，如文笔塔、蕺山书院、蕺山亭、冷然池与冷然亭等。
春雨过后，空气清新，景色宜人，漫步在山间小路上，着实畅快。远远就看见了文笔塔，又名王家塔，此塔下面是圆柱形，笔直向上，上面有四层八角飞檐，到真是有几分像一只毛笔。它是蕺山的标志性建筑，与府山飞翼楼、塔山应天塔成三塔鼎立之势。历史上的王家塔曾多次被毁，1941年日本侵略军占领绍兴时，还在塔基上修筑过碉堡，用来居高控制整个绍兴，抗战胜利后清除。王家塔可顺梯登高，绍兴的路、桥、水、高楼和飞驰的汽车，行驶的船只尽在眼前。以静观动，看到的是不断流动着的绍兴。
蕺山书院在王家塔南侧山坡上，修复的规模仅是历史上鼎盛时期的一部分。蕺山书院在历史上很有名气，原因是明代著名学者刘宗周曾在院中讲学，并是刘宗周为领头，以他的学生黄宗羲、陈确、张履祥等为中坚的著名蕺山学派的发祥地。以刘宗周为首的蕺山学派，在历史上曾产生长久而广泛的影响。刘宗周倡导“诚意”和“慎独”，是我国明清之际的著名学者。光绪二十七年（1901年），蕺山书院曾被改为山阴县学堂，期间，徐锡麟在此教过书，范文澜、陈建功、许钦文等先后在此就读。
蕺山亭是绍兴原山（阴）会（稽）两县的状元亭，凡考中状元者均可将名字刻在亭柱子上。蕺山东侧石壁上，曾有唐、宋、明多处摩崖题刻，其中较为有名的是唐代的《董昌生祠题记》。崖刻高1.5米，宽3.3米，被保护在半披石屋之中。
冷然池在蕺山东麓，原池之南有阁，为宋代诗人苏泂读书处。《永乐大典》中收有苏泂的诗800多首，书名《冷然斋集》，故有“冷然”之名。冷然亭在池侧，同为纪念性建筑。
小雨过后，草青树绿，各色春花开放的如此绚丽，无论是漫步在山间小路还是坐在亭子中小憩都感到畅快和轻松。难得的是，我们一路上居然没碰上几个人，只有一对情侣在亭子上对坐，安静悠闲。在北京是很难找到如此清静的地方的。
从蕺山下来，走到城市广场，广场上古代亭台塔阁与现代建筑融合，绍兴大剧院仿澳洲的雪梨剧院外形，在绿化的很好的环境中，显得很有气势。人很多，老人孩子情侣，各享其乐。好一幅现代清明上河图。
八字桥
我们是坐公交车去的，下车以后，打听着前行，待转到一个小河边，就看到了一个不大的桥，近前看时，才发现“两桥相对而斜，状如八字”，这就是八字桥了。它始建于南宋嘉泰年间(1201-1204)，南宋宝祐四年(1256)重建，距今7、8百年了 。这是个古石桥，结构造型很是奇妙，由于它处在三街三河的交错点上，横跨在一条由会稽山麓自南而北逶迤流来的河流上。由于这里还有两条东西向支流汇入，所以从桥心除向东西伸展，还有一侧伸展到南面，形成八字形状。桥面上除了人走的台阶，还有车道。主桥两侧，宽阔平坦的石级一直延伸到八字桥直街。石桥下，有两洞，容南北主河和西侧无名小河穿过，还可通行乌篷小船。我国著名桥梁专家陈从周先生曾说，八字桥是我国最早的“立交桥”。的确，八字桥陆连三街，水通三河，南承鉴湖之水，北达杭甬古运河，为古代越城的主要水道之一。桥下石壁转角处被纤绳磨出的痕迹，至今历历在目，可见当年舟楫之盛。
小河深入街衢，属于一河两街的形式。人家面水而居，舍舟登岸，人就进了家门。站在桥上，可见水边的住家门口停泊的乌篷船，天虽不热，却已经有人坐在门口纳凉了。那种闲适、安详，真让我们羡慕不已。从桥的西侧下来，是一个小空场，桥头建了一个八角亭，许多老人在这里谈古论今。还有一个买炸萝卜糕的小贩，他并不招揽客人，只是慢慢地，一块一块的炸他的糕，空气中飘散的油香，突然让我感到饥肠辘辘，买来刚出锅的萝卜丝糕，坐在街边的石栏上，吃得真是津津有味。这里处处透着自然、质朴和幽静。如果有时间，真想一整天坐在那儿，享受平淡、闲散的生活。
从八字桥往西，看到了一个粉刷一新的古老的教堂，早就听说天主教是明万历年（1586年）传入绍兴的，清同治三年（1864），法国籍神甫刘安多购置土地，于同治十年设堂。奉若瑟为本堂神，故名“若瑟”，人称“若瑟老堂”。光绪二十九年（1903），天主教浙江代牧主赵保禄委托谢培德及法国籍传教士马福良，以所得部分庚子赔款，在绍兴府城扩建八字桥天主教堂及完善附属学校校舍。可容700余人做弥撒。我们去时，大门紧闭。我们于是在门口张望，有个年轻的神职人员过来，我们说到因远道而来，很想参观一下这个历史悠久的教堂，他们于是打开大门，让我们进去。从外边看时教堂刷成粉红色，待进入里边，才见内壁和廊柱都为乳白色，明洁高达宽广。内置若瑟祭台，左右两壁镶14帧耶稣基督画像。这里的布局并没有中国教的压抑和沉重，而是一种庄严而神圣的感觉。而且允许照相，这在欧洲旅游的时候就了解了。无论多么古老的教堂都是可以拍照的。这里的神父是一个非常年轻的小伙子，如果不是别人介绍，我们绝对不会把他当成神职人员，和其他的年轻人无论从穿着和神态上都没有区别，他很平和的向我们介绍教堂，不知道他是如何信奉的天主教，也不知道他在这里如何耐受宗教的戒律和寂寞。如此年轻而又充满活力的心，在耶稣的感召下，躲开了尘世的纷争，不知道应该怎样评价呢。我只是感到心里有点不太舒服。
再往前走，就是戒珠寺了。晋永嘉元年，王羲之随家族从山东南迁，来到了绍兴。戒珠寺是王羲之旧居，传说一次王羲之失落了一颗自己非常喜爱的明珠，当时怀疑是一位与他过往甚密的老僧所窃。老僧得知自己的友情被怀疑后，也不作任何解释，只是郁闷不乐，最后含愤而死。事后发现，明珠原为王羲之家中的白鹅所误吞。王追悔莫及，舍宅为寺以纪念老僧，并亲题“戒珠讲寺”匾额，表示戒绝玩珠之癖的决心。也有戒律洁白，犹如珠玉之意。
这里依山临街，幽偏适中，以往寺内殿廊洁净，佛相庄严，为城中八大名寺之一。可惜我们去时已经破败不堪，大殿中只供有一幅王羲之画像，陈列书法名帖的柜子也十分陈旧，空旷的大殿显得十分凄凉。几个老人在冲水搞卫生。 王羲之与他的儿子王献之在我国的书法史上并称：二王，王羲之被称为书圣。他不仅在《晋书》有传，还受到唐太宗的御赏，由于他的书法精妙，真、草、隶、篆都很有造诣，尤其擅长隶书。唐太宗称赞他：所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少呼。唐太宗是一个爱好书法的皇帝，他一生对王羲之的墨迹心目手追，直到临死还留下遗言：将古今行书第一的《兰亭序》陪葬昭陵，留下了至今还争论不休的一桩公案。几百年来，戒珠寺屡毁屡建，现存山门、大殿和东厢等建筑，为1924年重建。山门楹联“此处既非灵山，毕竟什么世界；其中如无活佛，何用这样庄严。”原为张大千所撰写，“文革”遭劫，现是后人重书。寺外的墨池也成了一个脏水池了。与鲁迅故居相比，此处太显破旧，不知为何厚此薄彼到如此程度，让人心寒。
戒珠寺后就是蕺山，原名王家山，为王羲之别业所在之地。绍兴除了几处特别景点，所有市内公园都是不收费的。我们于是到蕺山公园走走。蕺山为绍兴古城内三座主要小山之一，也是绍兴的主要历史名山。该山因多产蕺草而得名。蕺草，也称岑草，又名鱼腥草，有一股特殊的难闻气味。《吴越春秋.句践入臣外传》中记载：“越王从尝粪恶之后，遂病口臭，范蠡乃令左右皆食岑草，以乱其气。”山上原有很多建筑，由于历史原因山中古迹大多被毁，仅有摩崖题刻等少许得以保存。现在，山上已经修复了一些古迹，如文笔塔、蕺山书院、蕺山亭、冷然池与冷然亭等。
春雨过后，空气清新，景色宜人，漫步在山间小路上，着实畅快。远远就看见了文笔塔，又名王家塔，此塔下面是圆柱形，笔直向上，上面有四层八角飞檐，到真是有几分像一只毛笔。它是蕺山的标志性建筑，与府山飞翼楼、塔山应天塔成三塔鼎立之势。历史上的王家塔曾多次被毁，1941年日本侵略军占领绍兴时，还在塔基上修筑过碉堡，用来居高控制整个绍兴，抗战胜利后清除。王家塔可顺梯登高，绍兴的路、桥、水、高楼和飞驰的汽车，行驶的船只尽在眼前。以静观动，看到的是不断流动着的绍兴。
蕺山书院在王家塔南侧山坡上，修复的规模仅是历史上鼎盛时期的一部分。蕺山书院在历史上很有名气，原因是明代著名学者刘宗周曾在院中讲学，并是刘宗周为领头，以他的学生黄宗羲、陈确、张履祥等为中坚的著名蕺山学派的发祥地。以刘宗周为首的蕺山学派，在历史上曾产生长久而广泛的影响。刘宗周倡导“诚意”和“慎独”，是我国明清之际的著名学者。光绪二十七年（1901年），蕺山书院曾被改为山阴县学堂，期间，徐锡麟在此教过书，范文澜、陈建功、许钦文等先后在此就读。
蕺山亭是绍兴原山（阴）会（稽）两县的状元亭，凡考中状元者均可将名字刻在亭柱子上。蕺山东侧石壁上，曾有唐、宋、明多处摩崖题刻，其中较为有名的是唐代的《董昌生祠题记》。崖刻高1.5米，宽3.3米，被保护在半披石屋之中。
冷然池在蕺山东麓，原池之南有阁，为宋代诗人苏泂读书处。《永乐大典》中收有苏泂的诗800多首，书名《冷然斋集》，故有“冷然”之名。冷然亭在池侧，同为纪念性建筑。
小雨过后，草青树绿，各色春花开放的如此绚丽，无论是漫步在山间小路还是坐在亭子中小憩都感到畅快和轻松。难得的是，我们一路上居然没碰上几个人，只有一对情侣在亭子上对坐，安静悠闲。在北京是很难找到如此清静的地方的。
从蕺山下来，走到城市广场，广场上古代亭台塔阁与现代建筑融合，绍兴大剧院仿澳洲的雪梨剧院外形，在绿化的很好的环境中，显得很有气势。人很多，老人孩子情侣，各享其乐。好一幅现代清明上河图。
八字桥