《岳阳楼记》之“古仁人”探讨

摘要

《岳阳楼记》之“古仁人”探讨：不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。八年级下语文版课本注：【古仁人】：古时品德高尚的人。（《孟子·公孙丑》下）这都是说“仁人”以实现仁德于天下为己任。因此这里的“古仁人”应解释为“古代仁爱的人”。通过考查，认为这里的千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乃脱胎于《孟子》，而这“古仁人”便是特指孟子而言。（《梁惠王上》），“仁者无敌，王请勿疑！”（《梁惠王上》），“仁则荣，不仁则辱。”孟子“行仁政”的思想基础是他的民本思想。何为“行仁政”？（《孟子·梁惠王》上）“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，单从语言形式看，就是对上述提法的继承和发展。（《梁惠王上》），“今王与百姓同乐，则王矣！”

关键词：
古仁人 孟子 范仲淹



《岳阳楼记》中对“古仁人之心”的一段精彩描绘，历来脍炙人口： “予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？”
八年级下语文版课本注：【古仁人】：古时品德高尚的人。
我认为，这种解释只是根据范仲淹此文之内容推测而来。注者不但没有深考作者的思想渊源，而且根本置字义与不顾，因而完全违背了文从字顺的训诂原则。如果按照这种解释，那么“仁”字在古代所特有的意义就完全被抹杀了。当然，这种注释，也并非一家之言，现在各种选本大多如此。因此我认为有必要认真加以探讨。
众周所知，“仁”在古代史指仁爱，是对人亲善。。“仁人”一辞出自《论语》：“志士仁人，无生以害仁，有杀生以成仁。”朱熹注：“仁人，成德之人。”孔子的学生曾参说：“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不以重乎？死而后已，不亦远乎？”（《论语 · 泰伯》）孟子自称：“当今之世，舍我其谁也。”