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如也，足躩如也[9]；揖所与立，左右其手，衣前后袒如也[10]；趋进，翼如也[11]；宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”[12]
入公门，鞠躬如也，如不容[13]。立不中门[14]，行不履阈。过位[15]，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂[16]，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也[17]。没阶[18]，趋进，翼如也。复其位[19]，踧踖如也。
执圭[20]，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授[21]，勃如战色，足蹜蹜如有循也[22]。享礼[23]，有容色。私觌，愉愉如也[24]。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服[25]。当暑，袗絺绤，必表而出[26]。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘；亵裘长，短右袂[27]。必有寝衣，长一身有半[28]。狐狢之厚以居[29]。去丧，无所不佩。非惟裳，必杀之[30]。羔裘、玄冠不以吊[31]。吉月，必朝服而朝[32]。齐，必有明衣，布也[33]。
齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细，食饐而餲[34]，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食[35]。肉虽多，不使胜食气[36]。唯酒无量，不及乱。沽酒、市脯不食[37]。不撤姜食，不多食[38]。
祭于公不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣[39]。
食不语，寝不言。
虽蔬食、菜、羹、瓜祭，必齐如也[40]。
席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣[41]。乡人傩，朝服而立阼阶[42]。
问人于他邦，再拜送之。
康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝之。
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
君赐食，必正席先尝。君赐腥，必熟而荐之[43]。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭[44]。疾，君视之，东首加朝服拖绅[45]。君命召，不俟驾行矣[46]。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。
寝不尸，居不容[47]。子见齐衰者，虽狎必变[48]。见冕者与瞽者，虽亵必以貌[49]。凶服者，式之；式负版者[50]。有盛馔，必变色而作[51]。迅雷风烈，必变[52]。
升车，必正立执绥[53]。车中不内顾，不疾言，不亲指[54]。
色斯举矣[55]，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路供之，三嗅而作[56]。
乡党篇是《论语》中比较特殊的一篇，它位于《论语》二十篇的篇中，和《论语》其他诸篇记事记言不同，该篇是对孔子的生活形象的白描。许是孔子死后，弟子们甚是思念，在为孔子守灵的时，大家聚到一起就开始谈起来了：
孔子在同乡近里中，温良恭顺，不抢话头，不断话尾，好似不能说话一样。
孔子在宗庙和朝廷上，说话明白而且流畅，并且非常恭敬。孔子朝堂上，与下大夫交谈时，和颜悦色，同上大夫交谈时，和悦而又清醒。君主在朝堂听政时，孔子恭敬而又局促，保持着适度的威仪。君主使孔子迎接宾客，因为代表国君，孔子正颜色，端庄起来，脚步飞快。孔子向和自己一起站着的人作揖，向左边的人作揖，手转到左边，向右边的人作揖，手转到右边。衣服随着他的俯仰或前或后地漏了出来。客人走后，孔子必要回复君主说：“客人已经走远了。”
孔子进入君主的宫室，弯身鞠躬，局促得好像难以容身。孔子不在门正中站立，行走不踩门坎。孔子经过君主所立之位置，脸色马上恭谨起来，疾步而过，说话似不能言。孔子进入宫室和庙堂时，小心谨慎地提起衣摆，像弯腰鞠躬一样，提神屏气，似不能呼吸一样。孔子走出庙堂，下一个台阶，脸上面色缓和，一副和顺安适的模样。孔子走下台阶，疾步向前走去，就如鸟儿飞翔一样。等到走到来时君主所立的位子，孔子又局促不安起来。
孔子为君主持玉制礼器，参加隆重的仪式时，恭谨小心的样子，好似持不起来。孔子向上接玉如同作揖，接下来如同受赠一般，礼貌有加，面色敬畏凝重，小步曳踵前行。孔子向朝聘国君主进献礼物时，容貌神色焕然。私以礼物拜会出使国之国君，孔子和颜悦色。
从“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”开始，乡党篇的主体发生了改变。前面是孔子的个人礼仪，后面也有讲孔子的，也有扩展为整个君子应该恪守的礼仪。
君子不穿青赤色装饰袖边的斋服，家居便服不穿红紫色。夏天穿单衣，出门时一定要穿上外衣。（天冷时）穿黑色衣服，配紫羔制的皮衣；穿白色衣服，配幼鹿皮制成的白皮衣；穿黄色衣服，配狐裘皮衣；家居常穿的皮衣，为便于做事，右袖子短。睡觉时要用被子，长一身半。狐、貉的毛皮制成的皮衣，在家里接待宾客时才穿。除去丧服之后，便佩戴该配的饰品。除了下身穿的衣裙，上衣都要剪裁缝合。丧服是白色，所以吊唁时不穿紫羊羔制的皮衣和黑色的冠冕。农历每月初一，一定穿上朝服上朝。斋戒时，沐浴后穿干净的内衣，是用布做的。
斋戒时，一定改变平常的饮食，不食荤腥，也要改变平时起居的场所。吃的米越纯净越好，鱼肉切得越细越好。食物经久腐臭，鱼和肉腐烂变质，都不再吃。食物颜色变坏，不吃；气味发臭，不吃；烹调时生熟不当，不吃；非朝、夕、日中之时，不吃饭；切的肉不齐整，不吃；切碎的鱼肉不配芥酱，不吃。肉虽然很多，不贪吃而超过主食。孔子喝酒没有限量，只要不至于酒醉。不吃从市集上买来的酒和肉食。斋饭时不撤去姜辛之料，不吃得过饱。
助祭于君所得牲体之肉，孔子回来就分赏了众人，不留神惠。自己留下的祭肉，不超过三日，超出三日则不食。
孔子吃饭的时候不交谈，就寝时不说话。
虽然以粗食、蔬菜煮的羹、瓜食祭祖，也定当严肃恭敬。
坐席摆放不正，不就坐。和同乡之人喝酒，酒宴结束时，要等老者出去后，孔子才跟着出去。乡人举行迎神驱逐疫鬼的傩礼，孔子穿朝服立于东阶之上。
派人出使其它的诸侯国，孔子送别时拜了又拜。
孔子病了，季康子来看望，并给他带来了药品，孔子说：“我不知道药是否对症，不敢尝试服用。”
牲口棚着了火，孔子退朝后问：“伤着人没有？”不问马匹。
君主赐食物，孔子一定会正席先尝。君主赐予生肉，孔子一定要把它煮熟，然后上供给先祖。陪君主吃饭，君主要饭前祭享祖先，孔子要先尝食物的生熟和味道是否合适。孔子卧病在床，君主来看望他。孔子头朝东，披着朝服，拖着大带。君主派人召唤，车辆还没有备好，孔子便已经走了出去。
孔子为君主在太庙助祭，每事必问。
孔子的朋友死了，没有亲朋，无人为其丧葬。孔子说：“我为他安葬。”朋友的馈赠，虽然是车马这样贵重之物，只要不是祭肉，都不拜谢。
睡觉时不像死尸那样平躺着，手足伸展。家室生活，非待客，不更多容饰。孔子见穿丧服者，即使很亲近的，经常开玩笑的人，也会马上正色起来。孔子会见客人，哪怕是冠冕堂皇的大夫，或者是双目失明的瞎子，即使是经常见面的亲近之人，也要礼貌待之。坐车看到穿丧服之人，就以手扶车前横木，表示同情；坐车看到手持国家图籍的人，便手扶横木表示敬意。
每遇丰盛的饭食招待，孔子定会正色地站起来，感谢主人的盛情。遇到大风和电闪雷鸣的天气，孔子便正色起来。
孔子登车，先端正地站好，然后抓住车上的绳索上去。车中不回头看，不用手指指点点。
该篇的最后一句话：
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”
子路供之，三嗅而作。
几只雉鸡见行人言色不善，动辄飞起，在空中飞翔审视了几个来回后，才一起落了下来。孔子看到这个情景说：“山梁上的那些母雉鸡，来得正是时候啊（大概刚好是丰收的时节），生逢其时啊！”接着的慨叹就难以掩盖自己的运命蹉跎，生而难遇明主圣君。
子路听老师这么说，就急忙用器具盛了粟米，喂给那些雉鸡，但它们只是臭了几下，飞走了。
这段话和乡党篇前面的内容完全不同。前面都是关于孔子或时人生活中言谈举止、礼仪修养的白描，这句突然讲到了一件事情。所以有人认为，这段话是《论语》某篇编辑时遗漏下来的一句话，便放在了这里。我不赞成“遗漏说”。这句话作为乡党篇的结尾，凸显出编录者的良苦用心。《乡党》篇一个语调，以一种旁白式的说明，告诉你孔子吃饭怎样，穿衣怎样，见君主怎样，见大夫怎样等等，看到最后未免枯燥。这样一种手法对于孔子的塑造，并不成功。虽然描述了孔子生活中的礼仪文化，但却太生活化，太琐碎，没有展示出孔子伟大的一面。甚至会引起他人的些许不满：孔子怎么这样谨小慎微？儒家怎么这样繁文缛节？
而此篇的最后章句，概述了孔子的一生特质所在：他生不逢时，周游列国，不得重用；但他宁愿像山梁雌雉一样“三嗅而作”，也绝不苟且偷安，不放弃自己所主张的道义。
[1] 乡党，泛称家乡。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”郑玄注：“乡万二千五百家。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。”成玄英疏：“乡是万二千五百家也。”《汉书·食货志上》：“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡，万二千五百户也。”恂［xún］恂，温恭之貌也。
[2] 便［pián］便，形容言语明白流畅。郑玄曰：“便便，办也；虽办而谨敬也。”
[3] 侃侃,和乐貌。孔安国曰：“侃侃，和乐之貌也。”
[4] 上大夫:为中国古代的官阶之一。周王室及各诸侯国的官阶分为卿、大夫、士三等，每等中又各分为上、中、下三级。
[5] 訚［yín］訚：说话和悦而又能辩明是非之貌。孔安国曰：“訚訚，中正之貌也。”
入公门，鞠躬如也，如不容[13]。立不中门[14]，行不履阈。过位[15]，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂[16]，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也[17]。没阶[18]，趋进，翼如也。复其位[19]，踧踖如也。
执圭[20]，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授[21]，勃如战色，足蹜蹜如有循也[22]。享礼[23]，有容色。私觌，愉愉如也[24]。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服[25]。当暑，袗絺绤，必表而出[26]。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘；亵裘长，短右袂[27]。必有寝衣，长一身有半[28]。狐狢之厚以居[29]。去丧，无所不佩。非惟裳，必杀之[30]。羔裘、玄冠不以吊[31]。吉月，必朝服而朝[32]。齐，必有明衣，布也[33]。
齐必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细，食饐而餲[34]，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食，割不正不食，不得其酱不食[35]。肉虽多，不使胜食气[36]。唯酒无量，不及乱。沽酒、市脯不食[37]。不撤姜食，不多食[38]。
祭于公不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣[39]。
食不语，寝不言。
虽蔬食、菜、羹、瓜祭，必齐如也[40]。
席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出矣[41]。乡人傩，朝服而立阼阶[42]。
问人于他邦，再拜送之。
康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝之。
厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
君赐食，必正席先尝。君赐腥，必熟而荐之[43]。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭[44]。疾，君视之，东首加朝服拖绅[45]。君命召，不俟驾行矣[46]。
入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：于我殡。朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。
寝不尸，居不容[47]。子见齐衰者，虽狎必变[48]。见冕者与瞽者，虽亵必以貌[49]。凶服者，式之；式负版者[50]。有盛馔，必变色而作[51]。迅雷风烈，必变[52]。
升车，必正立执绥[53]。车中不内顾，不疾言，不亲指[54]。
色斯举矣[55]，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路供之，三嗅而作[56]。
乡党篇是《论语》中比较特殊的一篇，它位于《论语》二十篇的篇中，和《论语》其他诸篇记事记言不同，该篇是对孔子的生活形象的白描。许是孔子死后，弟子们甚是思念，在为孔子守灵的时，大家聚到一起就开始谈起来了：
孔子在同乡近里中，温良恭顺，不抢话头，不断话尾，好似不能说话一样。
孔子在宗庙和朝廷上，说话明白而且流畅，并且非常恭敬。孔子朝堂上，与下大夫交谈时，和颜悦色，同上大夫交谈时，和悦而又清醒。君主在朝堂听政时，孔子恭敬而又局促，保持着适度的威仪。君主使孔子迎接宾客，因为代表国君，孔子正颜色，端庄起来，脚步飞快。孔子向和自己一起站着的人作揖，向左边的人作揖，手转到左边，向右边的人作揖，手转到右边。衣服随着他的俯仰或前或后地漏了出来。客人走后，孔子必要回复君主说：“客人已经走远了。”
孔子进入君主的宫室，弯身鞠躬，局促得好像难以容身。孔子不在门正中站立，行走不踩门坎。孔子经过君主所立之位置，脸色马上恭谨起来，疾步而过，说话似不能言。孔子进入宫室和庙堂时，小心谨慎地提起衣摆，像弯腰鞠躬一样，提神屏气，似不能呼吸一样。孔子走出庙堂，下一个台阶，脸上面色缓和，一副和顺安适的模样。孔子走下台阶，疾步向前走去，就如鸟儿飞翔一样。等到走到来时君主所立的位子，孔子又局促不安起来。
孔子为君主持玉制礼器，参加隆重的仪式时，恭谨小心的样子，好似持不起来。孔子向上接玉如同作揖，接下来如同受赠一般，礼貌有加，面色敬畏凝重，小步曳踵前行。孔子向朝聘国君主进献礼物时，容貌神色焕然。私以礼物拜会出使国之国君，孔子和颜悦色。
从“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”开始，乡党篇的主体发生了改变。前面是孔子的个人礼仪，后面也有讲孔子的，也有扩展为整个君子应该恪守的礼仪。
君子不穿青赤色装饰袖边的斋服，家居便服不穿红紫色。夏天穿单衣，出门时一定要穿上外衣。（天冷时）穿黑色衣服，配紫羔制的皮衣；穿白色衣服，配幼鹿皮制成的白皮衣；穿黄色衣服，配狐裘皮衣；家居常穿的皮衣，为便于做事，右袖子短。睡觉时要用被子，长一身半。狐、貉的毛皮制成的皮衣，在家里接待宾客时才穿。除去丧服之后，便佩戴该配的饰品。除了下身穿的衣裙，上衣都要剪裁缝合。丧服是白色，所以吊唁时不穿紫羊羔制的皮衣和黑色的冠冕。农历每月初一，一定穿上朝服上朝。斋戒时，沐浴后穿干净的内衣，是用布做的。
斋戒时，一定改变平常的饮食，不食荤腥，也要改变平时起居的场所。吃的米越纯净越好，鱼肉切得越细越好。食物经久腐臭，鱼和肉腐烂变质，都不再吃。食物颜色变坏，不吃；气味发臭，不吃；烹调时生熟不当，不吃；非朝、夕、日中之时，不吃饭；切的肉不齐整，不吃；切碎的鱼肉不配芥酱，不吃。肉虽然很多，不贪吃而超过主食。孔子喝酒没有限量，只要不至于酒醉。不吃从市集上买来的酒和肉食。斋饭时不撤去姜辛之料，不吃得过饱。
助祭于君所得牲体之肉，孔子回来就分赏了众人，不留神惠。自己留下的祭肉，不超过三日，超出三日则不食。
孔子吃饭的时候不交谈，就寝时不说话。
虽然以粗食、蔬菜煮的羹、瓜食祭祖，也定当严肃恭敬。
坐席摆放不正，不就坐。和同乡之人喝酒，酒宴结束时，要等老者出去后，孔子才跟着出去。乡人举行迎神驱逐疫鬼的傩礼，孔子穿朝服立于东阶之上。
派人出使其它的诸侯国，孔子送别时拜了又拜。
孔子病了，季康子来看望，并给他带来了药品，孔子说：“我不知道药是否对症，不敢尝试服用。”
牲口棚着了火，孔子退朝后问：“伤着人没有？”不问马匹。
君主赐食物，孔子一定会正席先尝。君主赐予生肉，孔子一定要把它煮熟，然后上供给先祖。陪君主吃饭，君主要饭前祭享祖先，孔子要先尝食物的生熟和味道是否合适。孔子卧病在床，君主来看望他。孔子头朝东，披着朝服，拖着大带。君主派人召唤，车辆还没有备好，孔子便已经走了出去。
孔子为君主在太庙助祭，每事必问。
孔子的朋友死了，没有亲朋，无人为其丧葬。孔子说：“我为他安葬。”朋友的馈赠，虽然是车马这样贵重之物，只要不是祭肉，都不拜谢。
睡觉时不像死尸那样平躺着，手足伸展。家室生活，非待客，不更多容饰。孔子见穿丧服者，即使很亲近的，经常开玩笑的人，也会马上正色起来。孔子会见客人，哪怕是冠冕堂皇的大夫，或者是双目失明的瞎子，即使是经常见面的亲近之人，也要礼貌待之。坐车看到穿丧服之人，就以手扶车前横木，表示同情；坐车看到手持国家图籍的人，便手扶横木表示敬意。
每遇丰盛的饭食招待，孔子定会正色地站起来，感谢主人的盛情。遇到大风和电闪雷鸣的天气，孔子便正色起来。
孔子登车，先端正地站好，然后抓住车上的绳索上去。车中不回头看，不用手指指点点。
该篇的最后一句话：
色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”
子路供之，三嗅而作。
几只雉鸡见行人言色不善，动辄飞起，在空中飞翔审视了几个来回后，才一起落了下来。孔子看到这个情景说：“山梁上的那些母雉鸡，来得正是时候啊（大概刚好是丰收的时节），生逢其时啊！”接着的慨叹就难以掩盖自己的运命蹉跎，生而难遇明主圣君。
子路听老师这么说，就急忙用器具盛了粟米，喂给那些雉鸡，但它们只是臭了几下，飞走了。
这段话和乡党篇前面的内容完全不同。前面都是关于孔子或时人生活中言谈举止、礼仪修养的白描，这句突然讲到了一件事情。所以有人认为，这段话是《论语》某篇编辑时遗漏下来的一句话，便放在了这里。我不赞成“遗漏说”。这句话作为乡党篇的结尾，凸显出编录者的良苦用心。《乡党》篇一个语调，以一种旁白式的说明，告诉你孔子吃饭怎样，穿衣怎样，见君主怎样，见大夫怎样等等，看到最后未免枯燥。这样一种手法对于孔子的塑造，并不成功。虽然描述了孔子生活中的礼仪文化，但却太生活化，太琐碎，没有展示出孔子伟大的一面。甚至会引起他人的些许不满：孔子怎么这样谨小慎微？儒家怎么这样繁文缛节？
而此篇的最后章句，概述了孔子的一生特质所在：他生不逢时，周游列国，不得重用；但他宁愿像山梁雌雉一样“三嗅而作”，也绝不苟且偷安，不放弃自己所主张的道义。
[1] 乡党，泛称家乡。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。《周礼·地官·大司徒》：“令五家为比，使之相保；五比为闾，使之相受；四闾为族，使之相葬；五族为党，使之相救；五党为州，使之相赒；五州为乡，使之相宾。”郑玄注：“乡万二千五百家。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。”成玄英疏：“乡是万二千五百家也。”《汉书·食货志上》：“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为乡。乡，万二千五百户也。”恂［xún］恂，温恭之貌也。
[2] 便［pián］便，形容言语明白流畅。郑玄曰：“便便，办也；虽办而谨敬也。”
[3] 侃侃,和乐貌。孔安国曰：“侃侃，和乐之貌也。”
[4] 上大夫:为中国古代的官阶之一。周王室及各诸侯国的官阶分为卿、大夫、士三等，每等中又各分为上、中、下三级。
[5] 訚［yín］訚：说话和悦而又能辩明是非之貌。孔安国曰：“訚訚，中正之貌也。”