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平城京锦绣如梦  奈良城唐风依存(下)

2013-03-25 20:40阅读:
平城京锦绣如梦 <wbr> <wbr>奈良城唐风依存(下)

如果把每座建筑都要细细赏评,恐怕关于奈良的这系列文字永难完成了,即使这种文字配图片的形式在工作得空之余都难完成——红叶季节的游记都已拖到樱花季。这次下决心主要以图片的形式把奈良最后一篇完成,然后用两个篇幅写京都。
住在奈良时,有意把住宿选在奈良公园附近、县厅后边的百年古宅,一为访古二为安全。到了实地才发现位置之好,简直是被东大寺和兴福寺的庙产林地所包围,步行去东部古迹都极为方便;离近铁也很近,去西部古迹或大阪京都很方便;至于安全问题更是庸人自扰,颇有夜不闭户的古风氛围让人安全感十足。
出门走几步就是兴福寺,每日出行和归来都避不开。这座在奈良时期曾经一度势力最大的寺院如今失去围墙后,再加上古木参天的景象,很像一座开放式公园。但因为太近的缘故,最后竟然只是早晨出门和黄昏回宿舍时匆匆一览,虽然是日本传统的秋季宝物开放季,兴福寺却没好好的看,别说没见到著名的阿修罗造像,北圆堂、三重塔、北金堂连影像都没留下。所谓“灯下黑”,就是这种情况吧。
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每日都早起,深秋露寒,古宅会客厅面对小小庭院的感觉颇有诗意
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往往出门时晨霭霞光抑或秋风细雨,路边林下的鹿群还是一副未醒的样子
平城京锦绣如梦 <wbr> <wbr>奈良城唐风依存(下) 现代人的住宅并不一味复古,怎么方便怎么来,但环境与古迹很融,闹市抬眼望去的古迹往往给人惊喜
兴福寺殿塔在猿泽池中的美丽倒影是今日奈良的标志景观,而这座大寺在平城京时代更是极度辉煌,历史上曾经兼并春日大社和药师寺等无数寺舍,寺庙不可控制的势力和上万僧兵也是逼迫后来天皇迁都平安京的主要原因之一。
但今日这座寺庙已经凋敝至极,虽然留下来的寺域仍然广大,但古建筑在历史岁月中不断焚毁并重建,现在已经无一座奈良时期原建筑。兴福寺迁来平城京时尚是一座小庙,后作为贵族家庙予以扩建,中途又被皇室收为官庙,以后便大规模建设以致辉煌。历史上历次重建都按照奈良时期格局建设,今日留下来的只有东金堂和五重塔、北圆堂、南圆堂、三重塔。在明治时期的毁佛灭释中,兴福寺所受摧残最重,院墙全部拆除,殿塔被出售,宝物散失。开端于上世纪末的兴福寺重修工程目前仍在持续,但愿早日重现奈良时期盛况。 平城京锦绣如梦 <wbr> <wbr>奈良城唐风依存(下)
清早,坐在猿泽池边欣赏南圆堂与红叶在水中倒影,看着岸边来往穿梭的当地人,是一种享受
平城京锦绣如梦 <wbr> <wbr>奈良城唐风依存(下) 兴福寺五重塔在猿泽池中的美丽倒影是今日奈良的标志景观,这也是仅次于京都东寺塔的日本第二高塔
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兴福寺现存建筑大多东西向,清早是欣赏面东的南圆堂的好时候
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历史上焚毁的中金堂居于寺院正中,正在复建中——看看这么大工程的施工现场,叹服!

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下午或黄昏是欣赏面西的东金堂和五重塔的时刻,只不过又归来太晚了,这两座现存寺内最
古老的建筑已将隐没在晚辉当中,看不清细节!

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秋阳落下甚早,站在兴福寺一侧看猿泽池另一侧的民宅已将隐入夜色当中



法隆寺东院伽蓝是天平十年(738年,唐玄宗开元26)行信僧都为怀念追忆圣德太子,在太子一族住居过的斑鸠宫遗迹上建立的,并在整个奈良时代对法隆寺其他部分的建筑大加维修与扩建,使得以后的一千多年里这里成为风靡全岛国的太子信仰的中心,也因此使得法隆寺得到很好地维修保护。说起奈良唐时建筑,多言古平城京内各寺院,其实远离中心的大和斑鸠法隆寺在一寺之内竟保存多座当时建筑;而且这些建筑类型丰富,有特殊的八角正殿、结构类似正仓院却大为不同的仓库、几为孤例的住宅、颇似三十三间堂的长条僧房、寺庙侧门、食堂等。
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现在法隆寺遗留下来的奈良时期的古建筑之密集,独一无二——这大概也要感谢离市中心较远以及太子信仰!

东院伽蓝以八角圆堂梦殿为中心四周环绕回廊,回廊南面为礼堂,北面为絵殿及舍利殿,北接传法堂——这样的伽蓝配置感觉非常拥挤,以西院伽蓝为参照的话,可以想见以南门、梦殿、传法堂为坐标的伽蓝在相当于南宋时期的镰仓时代增建之前应该也是疏朗大气的格局。 平城京锦绣如梦 <wbr> <wbr>奈良城唐风依存(下)
法隆寺东院伽蓝中心建筑——八角堂梦殿,这种唐代华丽的建筑在中国只有敦煌壁画里还有

遗迹(沈阳故宫大政殿和故宫中和殿、交泰殿等攒尖顶是时候继承?!)
以八角圆堂作为金堂居于伽蓝中心,梦殿是现存最早的实例。这种殿堂建筑在中国没有实例,在日本也是平城京时代才出现,一定是从中土传来的样式,但之前的研究中只见到了敦煌壁画第61窟《五台山图》中相似建筑为图像资料。《五台山图》中大佛光寺和大法华寺之间有一座未标名的寺院,平面方形带回廊的格局与佛光寺相同,但围廊四角无角楼;中心殿堂是八角单层建筑,与法隆寺梦殿极为相似,但此建筑上设宝刹,宝刹与同时代宝塔塔刹十分相似,使整座建筑看起来像是单层宝塔。宿白先生在上世纪中期研究五台山图的文章中专门对这座建筑做过介绍,也提到了与法隆寺梦殿的相似,当时认为壁画中这座建筑在全敦煌是独一无二的。后来随着敦煌研究的深入和壁画资料的不断发表,竟然发现和梦殿几乎一样的壁画建筑。我认为这种建筑应该是从古代国家祭祀的神圣建筑上发展而来的,比如汉明堂、唐天堂;另外,从南北朝兴起的佛塔建筑也是源流,新建的法隆寺大宝藏院百济观音殿就是平面正方单层但无塔刹的殿堂建筑,与梦殿属于同类建筑。
梦殿内供奉救世观音菩萨立像,是飞鸟时代的木造像,据说按照圣德太子样貌设计。观音立像安置于梦殿中央厨子内,历史上曾经千年用白布包裹成为秘不示人的秘佛,一直到明治初期才将白布取下,所以造像的金漆保存十分完好、完美如新,是极其少见的反应那个时代历史原貌的造像。
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秋季是日本传统的国宝开放日,梦殿同样开门落锁并打开前年密佛的神龛,建筑与内藏交相呼应
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梦殿的立面、剖面、平面——梁架上看是否也如其他建筑般把房顶改高改陡,使唐式建筑更适应当地气候?
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左为敦煌《五台山图》局部(来自缁衣人博客),大佛光寺与大法华寺之间寺院主殿是和梦殿类似的居于两层基础上的八角殿堂,但有刹,宿白曾著文进行二者对比。右为敦煌壁画钟楼,居于高台之上,平面四方,但也带刹。
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不知出处的资料显示的敦煌壁画局部,如真,简直像是梦殿的照片!

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