众所周知，我们生活不能缺少金钱，没有金钱，寸步难行。我们常说，人有生存需要、发展需要、享受需要。这三种需要递进而行，而递进的基础就是金钱。我们很难想象，一个连温饱都无法解决的人如何能观光享受。有时，有些事情让我们深切感受到，没有金钱，连人的尊严都没有。我常常看到一些人因病陷入困境，归结到一点，就是这些人缺乏金钱，无法得到适当的治疗，饱受病魔的折磨，等待死神的降临。看到这样的画面，我的心十分沉重。
金钱如此重要，究竟金钱是什么呢？回顾历史，我们看到金钱源于原始社会的物物交换。具体来说，就是用两样价值差不多的物品进行交易，彼此达成心愿。后来，我们发现物物交换并不方便，就开始寻找一个中间媒介来搭桥，金钱应运而生。如今，硬币、纸币、数字符号形成三足鼎立的局面。从演变历程看，金钱变得越来越轻便，逐步走向虚无化。我们把金钱当作一种符号，按照这个发展势头，恐怕金钱迟早完全等同于符号。同时，我们也应该看到，金钱归根到底只是一堆死物，只是我们赋予其符号化意义，并强制使用，才得以在社会中流传。
虽然金钱并不等于幸福，但没有金钱保障，幸福有时十分脆弱。在两性关系中，男性较看重女性的身材、样貌，年轻漂亮的女性较能受到青睐，因为她们的生育能力强，而女性则比较看重男性的经济条件，因为女性的生育是一个漫长、辛苦的过程，只有男性提供一个安全、舒适的生存环境，才能让她们安心地备孕、怀孕、生育、哺乳、抚养。提供一个安全、舒适的生存环境，最重要的就是金钱，也包括其衍生物——车子和房子。因此，对男人来说，金钱十分重要。男人忧愁的主要根源之一是金钱，他们会为不够钱以及怎么挣更多的钱发愁。金钱也是男人自卑的根源之一。我问过很多单身男性为何不找女朋友或结婚，他们不无感慨地说出了两个沉重的字：没钱。
也许，我们只是停留在外在层面，还没触及问题的核心。其实，金钱使我们获得了自由，由于自由，我们获得了幸福。自由包括消极自由和积极自由，消极自由指的是免于限制的自由，积极自由指的是“我想要”的自由。一开始，我们物物交换，要抬上千百斤物品。有了金钱，我们减轻了负担，交易变得越来越便捷。现在，卡都不用了，一部手机，简单的一个动作，就可以完成交易，节省了时间，也节省了力气。过去，我们获取粮食，自耕自
足，看天吃饭，真是“粒粒皆辛苦”。但是，有了金钱，我们可以到市场购买。从此，我们摆脱了对土地、劳动工具和劳动的依赖。我们可以得到了很多自己想要的东西，也能够做自己喜欢做的事情。同时，从物质世界摆脱出来，我们开始变得闲暇，进入精神世界的修炼。
既然金钱有如此大的好处，人们就拼命地想办法获取金钱。获得金钱的渠道，大概包括偷讹拐骗、诚实劳动、交易、借给、赠予、捐献，等等。“钱财莫问来路。”这是不行的，我们不可能赞成偷讹拐骗、非法交易等违纪违法手段获得金钱。这不仅影响了社会秩序，而且撼动了金钱的坚固基础。大多数人获取金钱，都是通过诚实劳动。我们付出了辛勤的汗水，换取劳动报酬，是世界上最正常不过的事情。但是，部分人懒惰，希望走捷径，这些人应该受到批判。通过诚实劳动，部分人赚取了大量金钱，从籍籍无名的小卒一跃成为社会的顶层。像马云之前是落魄书生，三次高考，才勉强考上本科，却通过创立阿里巴巴，实现了人生的逆袭。像索罗斯、乔布斯、李开复、马云、马化腾、雷军等人，都是商业大亨，拥有巨大的财富，地位超然，是很多人膜拜的对象。想当年，乔布斯去世了，他的传记一时成为书店的畅销书籍，许多年轻人纷纷购买。人人崇拜有钱人，崇尚金钱，他们或多或少希望从有钱人身上找到一点获取金钱的门道，甚至是捷径。
世界上20%的人掌握着80%的财富，富翁永远只是少数，绝大多数人无法复制他们的成功经验。像马云等人之所以能创造巨大的财富，无不与他们高超的智慧、冒险的精神和良好的机遇紧密相关。大多数人只是通过诚实劳动，自给自足，过上了比较体面的生活，但并没有实现阶层的飞跃，一生籍籍无名。部分人为了挣钱，牺牲了很多。很多大龄未婚青年都是工作狂，从早到晚低着头干活，完全不理会外面的世界。他们为了金钱，困于工作，实在丢掉了很多宝贵的东西，例如参加集体活动、结交朋友、感觉世界的美好。除了工作还是工作，是一种人生悲哀。然而，很多公司却崇尚这种文化，赞美这种人。他们压根没有考虑工作的定位和人生的意义，只把员工当作生财的工具，压榨员工的生活。我们不应该鼓励加班，应该鼓励员工按时作息，劳逸结合，有自己的业余生活。
易卜生说过：“金钱可以是许多东西的外壳，却不是里面的果实。它带来食物，却带不来胃口；带来药，却带不来健康；带来相识，却带不来友谊；带来仆人，却带不来他们的忠心；带来享受，却带不来幸福的宁静。”金钱作为一种手段，它的确达成了人们的很多愿望，但它又不是万能的。它不是目的，却有人将其当作人生的全部。“人为财死，鸟为饲亡。”我们看到太多令人瞠目结舌的画面：为了金钱，兄弟反目成仇；为了金钱，男女无法成婚；为了金钱，夫妻闹得不可开交，老死不相往来；为了金钱，朋友拳脚相向，对簿公堂……我们相信世界上存在真情，但有时有些人的行为丧失了最基本的人性，挑战道德的底线。也许，这些人贪图的不是金钱，而是金钱带给他们的价值，包括生存、社会地位、荣誉等。欲望源于匮乏，一些人对金钱如此饥渴，恐怕不少是穷怕了，急需金钱来填补他们内心的空虚。同时，他们很渴望被别人仰望、羡慕，很享受那种被注视的快感。假设他们有一天真的成为百万富翁，住上了别墅，开上了别墅。他们真的会幸福吗？不一定。当人们享受了金钱带来的边际效益，快感就会逐步消退。因此，叔本华认为，人有太多的欲望，是痛苦的，但欲望满足了，就会陷入无聊之中。
金钱的确使人争取到优越的社会地位，以及与别人平等对话的机会，但同时又使人不平等。“见高就拜，见底就踩。”这不是可取的人生态度，但钱多的人很多时候瞧不起没钱的人。再者，“劳心者治人，劳力者治于人。”人说到底还是喜欢控制别人，不喜欢被人控制，想要成为控制别人的那个，就必须有钱。马云曾经很自豪地说：清华北大毕业生有啥用？还不是要给我打工吗？看！马云多么陶醉于当老板。谁能抵挡这种“一览众山小”的快意呢？但是，他们没有意识到，巨大的财富要靠许许多多人当垫脚石，甚至是建立于别人的苦痛之上。
挣钱是一种能力，没钱说明你没有能力挣钱。然而，正如学习一样，挣钱能力本来就因人而异，这是客观的事实，为什么人们就要以此做文章呢？在这里，我们很清晰地感觉到金钱的冰冷，缺少人性的温暖。基于金钱的多寡，人与人之间划定了一道屏障，这道屏障很难用真挚的感情来冲破。我们都希望资本家流着道德的血液，先富带动后富，但谈何容易。广东省前省长朱小丹曾经提议富人和穷人应该住在一起，以避免社会分化，但房屋开发有难度，建议最后被否定。
我们都希望成为富人，但富人有值得商榷的地方。“财大才能气粗。”富翁基于巨大的财富，获得了社会地位，其一言一行受到关注，甚至他们的言语成为社会的导向。然而，他们的话未必可取，李开复说的“世界因我而改变”，就是一句十分狂妄的话。像马云说的很多人生哲理，其实也不过如此，稍微有点人生经验，都会懂。即便是如此，还是有很多人，特别是年轻人，对他们趋之若鹜。试想一下，假如李开复、马云混得不好，只是无名小卒，谁会瞅他们一眼呢？有时，对金钱的崇拜，真的令人丧失了理智。
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”经济条件对道德品质的确有促进作用，但不是绝对的，生活富裕并不等于道德高尚。像李云迪经济条件不错，一样去嫖妓；药家鑫家境也不错，但他杀了人。也就是说，富人的道德品质不一定比农民、工人好多少。可是，他们经常活在聚光灯下，我们只看到他们美好的一面，几乎看不到他们的背面。正因为他们是富人，掌握社会的命脉，社会对他们的道德要求也高。因此，他们一个错误的言行，人们就可以将他们从象牙塔拉下来，让唾液淹没他们。想到这里，我不禁感叹：做有钱人也挺麻烦的。
人们常说，感情才是最重要的。但是，面对金钱，感情显得十分脆弱。毫无疑问，金钱是刚性的，对于感情有一种天生的优势。金钱是没有感情的，它以客观、直接的方式呈现了一个人的价值。虽然不能等于一个人的全部价值，它却代表了一个人最重要的价值之一。你的银行账户有多少个零、小数点在哪里、存款有多少位数，一目了然，不需要体会；感情则不同，它虚无缥缈，看不见、摸不着，无法给到人们实在感，需要长期琢磨、感悟，人往往缺乏这样的耐心。看上去，金钱胜于感情，但存在不等于合理，我们并不支持拜金主义。我们很难想象，一个事事讲钱、不近人情的社会该有多么可怕。金钱没有原罪，只要我们用得其所，完全可以创造幸福。面对感情，金钱应该是次要的；如果金钱变成了主要的，就说明感情已经走向破裂。金钱可以摧毁一段感情，但金钱也是一段感情的试金石。只有两个人有深厚的感情，相向而行，绝不因为金钱问题见异思迁、背信弃义、见利忘义。说到底，金钱满足了我们的欲望，又催生了我们的欲望，在社会进步之余，社会也在倒退。古今中外，很多哲学家纷纷为此建言献策。说法不一，但殊道同归：人有欲望，很正常，但必须用理智压制膨胀的欲望，甚至做到无欲无求，正所谓“无欲则刚”。
