开原
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龙潭该寺西距龙王嘴子一里，东距纪家二里。山城原为汉末唐初的高句丽山城，龙潭寺在威远堡东北八里的龙潭山城内。区域面积约一平方公里。当时名称无可考。
据《开原县志》（1995年版）记载：龙潭寺“建于清乾隆四年”，即1739年。山西五台山演智大师，出游到此，看中这块山水宝地，遂开山创建禅林宝刹，至今已达二百五十年。乾隆年间，仅有大佛殿、龙王庙、山门。光绪二十七年（1901年）增修莲花峰观音阁，1920年又修了东廊及僧舍，1941年对各殿与钟楼进行了改建，成了规模宏伟的寺庙建筑群。
民国本对龙潭寺有记载：
由威远堡出柳边，东北行，有连山作环形，周围九峰，山口在东，可以随人出入。僧人就其地势建设一门，题其额曰：九鼎龙潭寺。在山坳中，前有二潭，水深莫测。从此登山，远望，烟树苍茫中，藏有古寺数处。
这里说的“柳边”即清朝修筑的柳条边，从威远堡边门通过。因龙潭寺在寇河之北，去龙潭必然出边门，所以称“出柳边”。“连山作环形”，是说山呈环形，有九峰环抱。此山为长白山支脉哈达岭的余脉。后来省略山门外的“朝阳”、“迎辉”二峰，而改称“七鼎龙潭寺了。”
龙潭山门，古雅、深邃，有诗为证：“初到山前不见寺，百步如行大隧中。”（原子申 清末童生）
正殿前，有水二潭，东西并列，四季不竭。相传龙潜潭中，阴雨时，还喷云吐雾，笼罩山顶，故曰“龙潭寺”。
观音阁建于潭南山腹中，石阶高耸，丛林掩蔽。观音塑像置于阁中。佛家寺院，除供俸如来等佛祖圣像外，多设偏殿，供俸观音塑像。观世音是佛教四大菩萨之一，知名度很高。信众称她大慈大悲，普度众生。观音塑像最初原为男性形象，到了唐朝，出现部分女性形象，唐以后，寺院中的观音菩萨都为女性形象。观音阁香火极盛，女信徒更多。
旧日，龙王殿在北山脚的台地上，殿门俯视双潭，南与观音阁相望。今在龙王殿的遗址上，建起伽蓝殿，新请汉白玉玉雕伽蓝菩萨像置于其中。
在观澜峰下的西沟山崴里，建有普同宝塔，坐西面东，遥望观音。塔高二十七尺，通六级，四级覆瓦顶，为禅丈形。塔内108孔，为存放圆寂僧人骨灰之用。
1926年，开丰铁路通车，更为旅游者提供了便利。开丰汽车公司还年年投资，修筑景点。在七峰之顶，各建凉亭一座，为木制六角形，联络各峰之间的山路。险段还安置扶栏，涂抹红漆。远望山色，红绿交映，更为龙潭添彩。每到假日，新老两城学校、社会团体，均来旅游，日达千人。
近年，在释正民大师的主持下，筹资新建一座雄伟壮观的大雄宝殿。位置选在正殿后山腰的平台上，与正殿、山门构成建筑的中轴线。
龙潭寺在建寺的前二百年中，香火很旺，僧人多达三十余人。农历每月初一、二月初八、三月十五、四月十八、五月十三、六月十九、七月三十、八月二十二、九月三十、十月初八、十一月初四、十二月初八等日，寺院都有固定的佛事活动和庙会。其中，历年都以“四月十八”为最兴盛。
“文革”期间，龙潭寺遭到严重破坏，庙宇被砸，佛像被毁，和尚被撵出山门。
早在1962年，龙潭寺就被确认为县级文物保护单位。
1984年被确认为铁岭市级文物保护单位。
1988年被确认为辽宁省省级文物保护单位。
1992年４月僧人回庙，恢复佛教活动。
1993年，任命释正民大和尚为住持。释正民原为长春般若寺的僧人。
1993年，辽宁省林业厅把龙潭山城列为省级森林公园。开原市政府也把龙潭山城列为重点开发的旅游景区。
龙潭寺是久负盛名的十方丛林、禅宗道场，也是自然景观与人文景观完美结合的旅游胜地。
相关链接：关于乾隆皇帝赏赐楹联和诗词问题
拙作《五朝重镇开原》出版后，发现第十三章《龙潭寺》（358页）有一段误记，即：
“乾隆十九年（1754年），乾隆帝第二次东巡，出威远堡边门，到龙潭寺，并登上‘七鼎’最高之峰拂云峰，观看龙潭山景。乾隆兴致很高，吟诗作赋，并写数幅楹联。”
此段应删去。经查《清帝东巡》（含清宫档案）等书得知：乾隆帝第二次东巡，并未途经龙潭寺。乾隆北上路线是先经内蒙科尔沁到吉林，从吉林南下经柳河、清原（入英额门）、新宾、抚顺，到沈阳。乾隆所行路线，距龙潭寺，最近点是英额门，也超过二百里。看来，此段文字虽有出处，但属传说，应删去。那么，这段“传说”是怎样产生的呢？据推测，是这样：英额门，当时是开原县城守尉辖区。乾隆皇帝到达英额门，开原的城守尉、知县等官吏定到英额门迎送。或许，知县、龙潭寺住持等人，奏请皇帝，赏赐楹联，于是龙潭寺就遗留下乾隆的楹联和诗词。
图片说明：
龙潭寺内景
在山门前，我见到了龙泉寺复建规划图。图的右上角书有：方丈释园霖；监院释道净。进得山门，便见到庞大的龙泉和高耸的寺院。与从前相比，龙泉面积扩大数倍，周边镶嵌大理石，并绕以栏杆，规模可称壮观。龙泉北侧，立有小型纪念碑，上书：“王磊：辽宁抚顺人。2007年来龙泉寺烧香敬佛，见寺前莲花泡淤泥充塞，失去昔日岸上垂柳、水莲花盛开、鱼儿畅游的美景。发普提心，捐十余万元重修。于当年七月竣工，再现昔日美景，刻石以记之。”落款龙泉寺，时间2007年7月。
庞大的殿宇群，正在热火朝天地的施工。楼台殿阁框架基本结束，工人正在做外部镶嵌和内部装修。布局大致是：在中轴线上，前有天王殿，中有大雄宝殿、后为舍利塔。在天王殿前，西有钟楼，东有鼓楼。大雄宝殿两侧，西有聊房，东有斋堂。西山脚平台，正在兴建娘娘庙。在东山脚高地，也在修筑楼台，暂时还叫不出名字。
总之，新建的寺院虽未竣工，但已初现端倪，规模宏大，出人意料。于是便产生两个念头：一是寻找古寺遗迹；二是拜访复建主持道净师傅。
我来过这里数次，环境熟悉，故轻车熟路，找到了北山南麓的五棵松。遗憾的是，插入云霄的古松少了一棵。五年前我来，靠东的一棵古松就枝叶枯黄，生怕它死去，果如所料。劫后余生的这四棵松柏，当是龙泉寺院最珍贵的遗迹了。古松下，立一石碑，上写：“万古钵传”，下刻小字，不清。碑后有数座古墓，没标明葬的何人,但定有开山始祖纯真和尚。
向一位经营寺院的小和尚询问住持释道净的住地，并告之要向师傅赠书。小和尚播通道净师电话，回答是欢迎我去。我们又打车去大台的龙国庵，释道净走出斋堂，说正等我。她领我到斋堂落坐。我向她说明来意，并順手送上两本《开原历史地名考》。我向她介绍：该书有龙泉寺的内容，还递上一篇新近写的《龙泉寺》打字稿。
道净师双手合十，连连称谢，并说一定拜读。话题转到道净师的功德及经历，她说：
我现在是龙国庵住持，监管龙泉寺复建。龙泉寺于2006年农历4月27日动工，至今近三年。建筑项目包括动迁学校、修筑寺院、修桥筑路，投资过千万。工程造价较高，大雄宝殿的一个大理石柱子，就一万元；多尊玉石佛像，价值更高。
道净说，修筑龙泉寺是我父亲的点化。我父今年八十岁，住马家寨。至于派系，道净说属天台宗金鼎毗卢派。我的师傅是方丈释园霖。谈到做善事，道净说俗家对我信任有加，竟给我起了“小白龙”的绰号。我不能辜负善男信女对我的期望，未来还将在开原老城的庙宇复建中，有所作为。
最后，道净对我说，原有的龙泉已发现，位置在大雄宝殿附近。此井保存良好，一旦工程完毕，就可参观。
我告辞起身，道净师让我稍等。她进里屋，拎出一兜水果递给我，说，这是昨晚八月十五的供果，请收下，祝全家幸福。道净师傅，一直送我到山门外，方双手合十停下脚步，我也拱手致谢！
等车期间，我与庙前的一位乘凉老者搭话：“道净师傅是你们马家寨人？熟悉吗？”“熟悉，都是老乡。她父亲八十了，住马家寨，名叫周殿君，母亲早年去世。”老人颇为自信地告诉我。
我们一家四人，登上返城车，回开原了。
附录：马
1995年版《开原县志》记载：“后山城遗址：位于马家寨乡马家寨村，为高句丽时代遗址。”《奉天通志》在开原县“金家沟河”一段记载：金家沟河“迳西流马家寨村南，村北坳中有龙泉寺，称县境名胜。”这里说的“县治”指开原老城，“治”指政权机关所在地，也称治所。
马家寨是个古老的地名，明朝万历年间出版的《开原图说》，就有“马家寨屯”的记载，并说，一旦战争，“马家寨可设伏也”。