新浪博客
1
墨子系列之三十三
《墨子》中的军事思想
战国时代，兼并战争十分频繁而又激烈。面对这种社会现实，墨子对各种非正义的战争深恶痛绝。他在竭力宣扬“兼爱”、“非攻”思想的同时，认识到提高自身的防御能力对于遏制战争的重要性，因而逐步形成了在兼爱、非攻理论指导下的防御性军事思想。
墨子的军事防御思想，终究是一种以战止战的方式，这种方式可以暂缓战争的进程，却不可能真正地制止战争，不可能带来真正的和平。
墨子的军事思想， 与兼爱、非攻理论是一脉相承的。墨子认为，墨子高举“义”的大旗，幻想以诸侯国为单元，主张小国间互帮互助，共同遏制大国，从而维持诸侯国的现状，避免诸侯国之间----主要是大国对于小国的兼并。为了反对战争，墨子不仅著书立说，而且冒着生命的危险，为止战息争奔走。他曾为制止楚国攻宋，“起于齐，行十日十夜而至于郢”《墨子·公输》。关于墨子非攻的思想，我在《“非攻”—乱世中的和平宣言》一文中已经作了比较详细的解读。墨子的军事思想，一以贯之的是弱小的一方如何自守的问题。因此，如何守城的问题是墨子军事思想的中心。墨子的军事思想集中在《备城门》以下十一篇中，是一个以城池防守为核心的防御军事理论体系，其实质是一种处于弱者地位的自卫学说。
如何能够做到自守呢？“故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应卒”（《墨子·七患》）。所以，粮仓中没有储备的的粮食，就不能应付凶年的饥荒；兵库中没有储备的武器，即使是正义的也不能去征讨不正义的；城廓修筑不完备，就不能自行防守；心中没有周密的考虑，就不能应对突然的变故。“故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也”（《墨子·七患》。所以说，防备，是国家最重要的事情；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城廓是用来自我守卫的。这三者是治理国家的工具。
在防守战备中，墨子特别强调人心向背是防守战争能否取得胜利的关键。只有在战前进行后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神上诸方面的充分准备，才能造成守城防御战斗中的有利条件和主动地位，赢得防御作战的最后胜利。“子墨子曰：‘我城池修，守器具，推粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也。且守者虽善，则犹若不可以守也。若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，则犹若不可以守也。然则守者必善而君尊用之，然后可以守也’”（《墨子·备城门》）。墨子说：“我方城池修固，守城器具备好，柴禾粮草准备充足，上下官兵和百姓要和睦相处，同时又能取得四邻诸侯的救助，这就是用来长久守御的条件。而且，守城的人虽有本事，而国君不信任他，那么仍然不可防守。如果国君用来防守的人，一定是有能力防守的人；如果他没有能力而国君信任他，他是不能防守的。既然如此，那么守城的人必须有能力，而国君又信任他，这才可以防守住”。
墨子进而将守城的条件归纳为十四个方面。“凡守围城之法，厚以高，壕池深以广，楼撕揗，守备缮利，薪食足以支三月以上，人众以选，吏民和，大臣有功劳于上者多，主信以义，万民乐之无穷；不然，父母坟墓在焉；不然，山林草泽之饶足利；不然，地形之难攻而易守也；不然，则有深怨于适而有大功于上；不然，则赏明可信而罚严足畏也。此十四者具，则民亦不宜上矣。然后城可守。十四者无一，则虽善者不能守矣”（《墨子·备城门》）。守城的方法总括起来是：城墙又厚又高；护城河又深又宽；城楼遮栏要修好；守备的战具修缮一新以利使用；柴草粮食足以支撑三个月以上；有众多的人口才能选出精壮的守城之士；官吏和民众和睦；多数大臣对君主有功劳；君主诚信而重义；万民乐于为守城战斗到底。要不就是守城军民的祖坟在这里；要不就是山川富饶军民愿为之死战；要不就是地形难攻而易守；要不就是军民对敌人有深仇而对君主有大功；要不就是君主赏罚分明足以服众。这十四个条件具备，那么民众对君主就会深信不疑，然后城就可以守了。如果这十四个条件没有一条存在，那么即使是有才干的人也不能守住城。
从以上的文字中可以看出，所谓墨子的军事思想，完全出于军事防备方面的战略与战术，是“守城”而非“攻城”的战略与战术。禽滑厘问墨子：“今之世常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，敢问守此十二者奈何？”（《墨子·备城门》）现在世上常用的进攻方法有：筑山临攻、钩梯爬城、冲车攻城、云梯攻城、填塞城沟、决水淹城、隧道攻城、穿突城墙、城墙打洞、如蚂蚁一般密集爬城、使用蒙上牛皮的四轮车、使用高耸的轩车。请问如何防守这十二种攻城方式呢？在《墨子》十一篇军事著作的首篇《备城门》中，通过墨子与弟子一问一答的方式，从守城的必备条件、城池的建制、战术的应用，到各种战具的规格尺寸、人员的配备等都作了详细的介绍。至于《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》等各篇都是涉及守城方面的具体战术。
如果把墨子的军事著作视为一部“兵书”，那么只能说是立足于防守的半部兵书；而且这半部“兵书”主要是涉及保卫弱者、遏制强者的防卫战术，看上去更像是一些防卫中的工程技术，而非“战略”。这些都与《孙子兵法》之类侧重于如何主动进攻的兵书有着本质的区别。
《墨子》中的军事思想
战国时代，兼并战争十分频繁而又激烈。面对这种社会现实，墨子对各种非正义的战争深恶痛绝。他在竭力宣扬“兼爱”、“非攻”思想的同时，认识到提高自身的防御能力对于遏制战争的重要性，因而逐步形成了在兼爱、非攻理论指导下的防御性军事思想。
墨子的军事防御思想，终究是一种以战止战的方式，这种方式可以暂缓战争的进程，却不可能真正地制止战争，不可能带来真正的和平。
墨子的军事思想， 与兼爱、非攻理论是一脉相承的。墨子认为，墨子高举“义”的大旗，幻想以诸侯国为单元，主张小国间互帮互助，共同遏制大国，从而维持诸侯国的现状，避免诸侯国之间----主要是大国对于小国的兼并。为了反对战争，墨子不仅著书立说，而且冒着生命的危险，为止战息争奔走。他曾为制止楚国攻宋，“起于齐，行十日十夜而至于郢”《墨子·公输》。关于墨子非攻的思想，我在《“非攻”—乱世中的和平宣言》一文中已经作了比较详细的解读。墨子的军事思想，一以贯之的是弱小的一方如何自守的问题。因此，如何守城的问题是墨子军事思想的中心。墨子的军事思想集中在《备城门》以下十一篇中，是一个以城池防守为核心的防御军事理论体系，其实质是一种处于弱者地位的自卫学说。
如何能够做到自守呢？“故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义。城郭不备全，不可以自守。心无备虑，不可以应卒”（《墨子·七患》）。所以，粮仓中没有储备的的粮食，就不能应付凶年的饥荒；兵库中没有储备的武器，即使是正义的也不能去征讨不正义的；城廓修筑不完备，就不能自行防守；心中没有周密的考虑，就不能应对突然的变故。“故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也”（《墨子·七患》。所以说，防备，是国家最重要的事情；粮食是国家的宝物；武器是国家的利爪；城廓是用来自我守卫的。这三者是治理国家的工具。
在防守战备中，墨子特别强调人心向背是防守战争能否取得胜利的关键。只有在战前进行后勤、城防、军备、外交、内政等物质和精神上诸方面的充分准备，才能造成守城防御战斗中的有利条件和主动地位，赢得防御作战的最后胜利。“子墨子曰：‘我城池修，守器具，推粟足，上下相亲，又得四邻诸侯之救，此所以持也。且守者虽善，则犹若不可以守也。若君用之守者，又必能乎守者，不能而君用之，则犹若不可以守也。然则守者必善而君尊用之，然后可以守也’”（《墨子·备城门》）。墨子说：“我方城池修固，守城器具备好，柴禾粮草准备充足，上下官兵和百姓要和睦相处，同时又能取得四邻诸侯的救助，这就是用来长久守御的条件。而且，守城的人虽有本事，而国君不信任他，那么仍然不可防守。如果国君用来防守的人，一定是有能力防守的人；如果他没有能力而国君信任他，他是不能防守的。既然如此，那么守城的人必须有能力，而国君又信任他，这才可以防守住”。
墨子进而将守城的条件归纳为十四个方面。“凡守围城之法，厚以高，壕池深以广，楼撕揗，守备缮利，薪食足以支三月以上，人众以选，吏民和，大臣有功劳于上者多，主信以义，万民乐之无穷；不然，父母坟墓在焉；不然，山林草泽之饶足利；不然，地形之难攻而易守也；不然，则有深怨于适而有大功于上；不然，则赏明可信而罚严足畏也。此十四者具，则民亦不宜上矣。然后城可守。十四者无一，则虽善者不能守矣”（《墨子·备城门》）。守城的方法总括起来是：城墙又厚又高；护城河又深又宽；城楼遮栏要修好；守备的战具修缮一新以利使用；柴草粮食足以支撑三个月以上；有众多的人口才能选出精壮的守城之士；官吏和民众和睦；多数大臣对君主有功劳；君主诚信而重义；万民乐于为守城战斗到底。要不就是守城军民的祖坟在这里；要不就是山川富饶军民愿为之死战；要不就是地形难攻而易守；要不就是军民对敌人有深仇而对君主有大功；要不就是君主赏罚分明足以服众。这十四个条件具备，那么民众对君主就会深信不疑，然后城就可以守了。如果这十四个条件没有一条存在，那么即使是有才干的人也不能守住城。
从以上的文字中可以看出，所谓墨子的军事思想，完全出于军事防备方面的战略与战术，是“守城”而非“攻城”的战略与战术。禽滑厘问墨子：“今之世常所以攻者，临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车，敢问守此十二者奈何？”（《墨子·备城门》）现在世上常用的进攻方法有：筑山临攻、钩梯爬城、冲车攻城、云梯攻城、填塞城沟、决水淹城、隧道攻城、穿突城墙、城墙打洞、如蚂蚁一般密集爬城、使用蒙上牛皮的四轮车、使用高耸的轩车。请问如何防守这十二种攻城方式呢？在《墨子》十一篇军事著作的首篇《备城门》中，通过墨子与弟子一问一答的方式，从守城的必备条件、城池的建制、战术的应用，到各种战具的规格尺寸、人员的配备等都作了详细的介绍。至于《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》等各篇都是涉及守城方面的具体战术。
如果把墨子的军事著作视为一部“兵书”，那么只能说是立足于防守的半部兵书；而且这半部“兵书”主要是涉及保卫弱者、遏制强者的防卫战术，看上去更像是一些防卫中的工程技术，而非“战略”。这些都与《孙子兵法》之类侧重于如何主动进攻的兵书有着本质的区别。