50后“老留”的“后知青”经历
2023-01-10 联合早报 作者：伍国
中国留美的老一代学人，俗称“老留”，孩子抛在国内，或在美国出生后送回国内又接回来。在美国没有双方老人帮忙，夫妻协力带孩子，一边读书一边生育的中国女同学，都很令人费解。他们生于上世纪50年代，精神底色是把事业目标和个人成就置于一切之上。老留们的代价常是自己的孩子甚至婚姻，目标是出国，特别是到美国。上世纪80年代国门初开，一些“老留”把高度理想主义，和理想破灭后的重生，嫁接在美国，用残存的青春继续追梦。
这个过程是痛苦的：30多岁，已经有了固定职业，多数是大学教师，再出国求学，意味着前途的极大不确定，年幼的孩子放在国内，或在美国生下孩子后，送回中国，制造出一批高学历家庭的跨国“留守儿童”。与农民工和在异地工作人的孩子不同，在美国，育儿应该不是很大挑战。尽管会占用读博士和做研究的时间和精力，但有孩子却不带的生活，更像是一种逃避。
中国不是唯一向美国输出留学生的国家，也不是唯一有做父母的大龄留学生的国家，但中国大陆很多留学生选择把孩子抛在国内，本质上是一种自私和偷懒的行为。孩子的成长成了追求个人成就甚至虚荣的代价，还认为自己父母有义务“带孙子孙女”，不仅孩子情感缺失，父母也被迫成了免费保姆。
钱钟书那一代似无此现象
钱钟书的女儿钱媛教授，1937年生于英国牛津，也是父母留学期间生下的孩子。钱钟书日常生活能力不怎么强，杨绛背景的越，他们带孩子的本领不会超过“老留”。但从来没有人把孩子送给亲属抚养，等到不麻烦了再“接过来”。那一代学人，没有想过要以任何原因暂停自己养育孩子的天职。恰在“革命文化”中，才充斥着把孩子送给“老乡”寄养的故事。在以宏大目标为人生导向的老留一代那里，似乎不觉得忽略孩子情感、增加自己父母的负担是个大问题，一切都应以自己的成功为中心。
一些女性老留后来婚姻破裂成为单身母亲，对父母离婚而又分隔在大洋两岸的孩子来说，成长经历确实很难。
中国的性别文化须要反省。一般来看，男性学者的婚姻相对稳定，因为男性学者的妻子通常更容易支持丈夫，并做出一些个人牺牲；而男性似乎很难委屈自己，支持妻子的追求。在这一点上，美国的高学历男性做得更好。
老留学者年轻时被动下乡“土插队”
2023-01-10 联合早报 作者：伍国
中国留美的老一代学人，俗称“老留”，孩子抛在国内，或在美国出生后送回国内又接回来。在美国没有双方老人帮忙，夫妻协力带孩子，一边读书一边生育的中国女同学，都很令人费解。他们生于上世纪50年代，精神底色是把事业目标和个人成就置于一切之上。老留们的代价常是自己的孩子甚至婚姻，目标是出国，特别是到美国。上世纪80年代国门初开，一些“老留”把高度理想主义，和理想破灭后的重生，嫁接在美国，用残存的青春继续追梦。
这个过程是痛苦的：30多岁，已经有了固定职业，多数是大学教师，再出国求学，意味着前途的极大不确定，年幼的孩子放在国内，或在美国生下孩子后，送回中国，制造出一批高学历家庭的跨国“留守儿童”。与农民工和在异地工作人的孩子不同，在美国，育儿应该不是很大挑战。尽管会占用读博士和做研究的时间和精力，但有孩子却不带的生活，更像是一种逃避。
中国不是唯一向美国输出留学生的国家，也不是唯一有做父母的大龄留学生的国家，但中国大陆很多留学生选择把孩子抛在国内，本质上是一种自私和偷懒的行为。孩子的成长成了追求个人成就甚至虚荣的代价，还认为自己父母有义务“带孙子孙女”，不仅孩子情感缺失，父母也被迫成了免费保姆。
钱钟书那一代似无此现象
钱钟书的女儿钱媛教授，1937年生于英国牛津，也是父母留学期间生下的孩子。钱钟书日常生活能力不怎么强，杨绛背景的越，他们带孩子的本领不会超过“老留”。但从来没有人把孩子送给亲属抚养，等到不麻烦了再“接过来”。那一代学人，没有想过要以任何原因暂停自己养育孩子的天职。恰在“革命文化”中，才充斥着把孩子送给“老乡”寄养的故事。在以宏大目标为人生导向的老留一代那里，似乎不觉得忽略孩子情感、增加自己父母的负担是个大问题，一切都应以自己的成功为中心。
一些女性老留后来婚姻破裂成为单身母亲，对父母离婚而又分隔在大洋两岸的孩子来说，成长经历确实很难。
中国的性别文化须要反省。一般来看，男性学者的婚姻相对稳定，因为男性学者的妻子通常更容易支持丈夫，并做出一些个人牺牲；而男性似乎很难委屈自己，支持妻子的追求。在这一点上，美国的高学历男性做得更好。
老留学者年轻时被动下乡“土插队”
