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吕洞滨也有一座庙
泰山东麓的王母池，是王母娘娘的瑶池仙境。庙的后面是风景清幽的小蓬莱。
这座庙的东楼，下临溪谷。楼上有块匾，上书'山不在高'四个大字，取'有仙则名'的意思。楼下有个不大的水湾，清澈见底，山雨大作之时，咆哮如雷，浪花四溅。这个水湾，名叫虬在湾，俗称虬子湾。
相传，小蓬莱有一条神虬，在溪涧中修炼，不知犯了什么天条，被王母娘娘囚禁在这个小水湾里。它在这湾浅水中，既不能兴风，也不能作浪，终年蜷缩着它那细长身子，过着囚禁的生活。
有一年的夏天，泰山上来了一个疯疯癫癫的老道士，自称姓单，人都称他单道士。他白天游山玩水，化缘讨斋，晚上住在虬在湾东岸的石洞里。
这年中秋节的夜里，皓月当空，王母池内外，寂静清爽。单道士带着一壶酒，拿着一支箫，还带了文房四宝，来到虬在湾的石坪上，席地而坐，喝一会酒，吹一会箫。悠扬的箫声，引得潜藏在水底的神虬跃身水面，还不断向老道点头朝礼。这时，老道用竹箫敲着石坪，大声喊道：'功业已满，就此飞升，此时不走，还待何时？！'道士拿起毛笔，在虬头上点了一笔。再看那条虬，在水中一滚，立刻化做一条墨龙，腾空而去。泰山上空，马上乌云翻滚，大雨倾盆。
风雨过后，又成了月光明亮的世界，从此单道士也就在泰山上失踪了。第二天，人们在石坪上见到了一首墨迹飞舞的大草字，写的是'昔年此地我曾来，事满华夷遍九垓。无赖虬蛟识吾面，使我踪迹不沉埋。'后面大书'回回翁'三字。
以后人们从单字的两口和回字的两口，恍然悟出了，这是吕字的变形，知道这是吕洞宾专门来泰山解脱神虬升天的。因此人们就把他所住过的石洞，称做吕祖洞了。
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吕祖洞
王母庙东临绝涧，传王母常在涧内梳洗，所以俗称'梳洗河'。吕祖洞在梳洗河东岸，与王母池隔河相望，其间有八仙桥相连。洞内有台，原祀吕祖石像，传吕祖曾修炼于此。吕祖即吕洞宾，传说中的八仙之一，号纯阳子，相传为唐京兆人，一作河中府（今山西永济县）人。唐会昌中两举进士不第，浪迹江湖，遇钟离权授以丹诀，修道终南山，后游历各地，自称回道人，是八仙中与泰山关系最密切的一位，现仍有三戏白牡丹、大闹蟠桃会诸多传说流传。民间尚有吕洞宾点虬升天的传说。据传，吕祖洞前的小河内有一种虬，一日吕洞宾为洞前的景色所陶醉，在石壁题诗，神虬在其后顶礼膜拜，吕洞宾戏点其额，神虬即刻飞升天庭。洞内宋人伪书的《吕祖诗二首》大概就源于此。其一曰：'昔日曾游此，如今九十春，红尘多少客，谁是识予人？'其二曰：'昔年留字识曾来，事满华夷通九垓。无赖蛟虬识我字，故留踪迹不沉埋。'虽然吕洞宾得道成仙，有了点石成金的本领，但诗中也不难看出独往独来的寂寞与冷清。' 然而，不管神仙是如何的孤独与寂寞，中国人好像自古至今都在虔诚而执着地追求和向往着神仙生活。从叱咤风云的秦皇汉武，到庸庸碌碌的平民百姓，无不梦想着有朝一日，得遇仙人指点，度出人世苦海。这恐怕有如下几个方面的原因：神仙能永远年轻不死；神仙能实现凡人可望而不可得的一切愿望；神仙能永远享受现世的快乐等等。正是因为神仙能即刻实现人类的一切梦想，所以在人们的心目中，神仙成了实现梦想的偶像，整天为衣食生计而奔波的芸芸众生，升仙的欲望也就尤为强烈。而吕洞宾成仙后。度了两个弟子，一个是采茶女何仙姑，一个是柳树精，吕洞宾既可度人，又能度物，所以才倍受人们的崇敬与爱戴。吕祖洞周围的风景十分幽美：溪水涔涔，松柏郁郁，王母池朱红色的建筑群隐蔽于绿树之中，晨钟晚磬，丽鸟长鸣，自古有'小蓬莱'之称。诗曰；'五夜慧灯山送月，四时情籁水吟风。'个中意境，读者诸君细细品味，只能意会，不可言传。
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王母娘娘与吕洞宾
岱宗坊的东边有个冰清玉洁的水池，唐朝称为瑶池，因为西天王母每逢生日都在这里举行蟠桃大会，后来就干脆叫做王母池了。
吕洞宾这一捣，弄得众人不欢而散，把个王母气得直翻白眼，从此以后，再也没到泰山设会庆寿。吕洞宾也一气之下离开泰山，到海外仙山云游散心去了。王母池东面的吕祖洞，至今还空荡荡的呢。
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