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（岱宗坊-中天门的石碑刻）泰山石刻集锦【3】

2008-12-22 22:21阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1306814120

〖山东旅游〗泰山石刻简介：
泰山是一部石头的大书，是天然的书法展览馆。泰山上摩崖碑刻星罗棋布，自秦至今，可以认读的石刻有1800余处。泰山石刻主要包括历代帝王封禅高祭文、寺庙创建重修记、石刻墓铭、颂岱诗文、题景及楹联。石刻分为碑刻和崖刻两种形式，碑刻主要集中在岱庙，崖刻则多分布于登山东路即红门路和岱顶。这一山的石书，既有千言大观，也有一字之惊；既有帝王御笔，也有平民狂书；既有万丈摩崖，也有盈尺小碣；既有精雕细磨的龟碑，也有粗犷急就的凿字；大字如斗，小字如蝇；真草隶篆，代不绝书；琳琅满目，瑰丽多姿。一座朴素自然的泰山，被这一山的石书装点得斯文典雅，蔚为壮观！
（岱宗坊-中天门的石碑刻）泰山石刻集锦【3】
秦泰山刻石：公元前219年，秦始皇率群臣东封泰山，登封礼毕，遂在岱顶立石颂德；继始皇帝之后，秦二世又于公元前209年东巡，并在始皇刻石上加刻诏书。前后碑文共计222字，为丞相李斯篆书，风格严肃浑穆，平稳端庄；字体工整匀称，修长婉转，此案他圆健似铁；结构左右对称，疏密适宜；笔画横平竖直，外拙内巧。历经2200多年的沧桑磨难，现仅剩二世诏书中的十个残字，成为研究中国汉字书体演变和书法艺术的珍贵资料。
《衡方碑》刻于东汉灵帝建宁元年，即公元168年。刻碑书法为体丰骨壮的隶书，笔画端正稳重，仪态淳厚朴茂。清代大书法家何绍基说它“方古中有倔强之气”。因此书法史家把它看成是“北魏洛阳书风之源”、“开颜真卿正书之渐”，是中国书法史上古拙刚渐书风的开
创者之一。
《张迁碑》刻于汉灵帝中平三年，即公元186年，明代在东阿县境内被人发现，1965年移存岱庙。此碑自明代出土以来，素为历代金石书法家所推崇。字体方整中多变化，朴厚中见媚动，蚕不并头，雁不双设，外方内源，是汉隶的代表作。书法家认为他“用笔已开魏晋风气”，是中国书法史上飘逸灵动书风的源头之一。
经石峪：经石峪群山环抱，在一片宽广的石坪上洋洋洒洒镌刻着北齐人所书的《金刚经》。刻经原有2799字，历经千年风雨剥蚀，今存1069字。字径50厘米，字体以隶书为主，兼有篆、行、楷、草意韵，结构大度，神态安闲，被誉为“大字鼻祖”、“榜书之宗”。《金刚经》刻石因未著录书者，到底出自何人手笔，历来多有争议。今对照邹城铁山摩崖和东平二洪顶刻石，断定为北齐僧人安道壹所书。
经石峪北侧另有“枕流漱石”、“冷然清韵”、“曝经石”等题刻，其中“曝经石”为目前泰山大字之魁。西侧有巨石如劈，称“试剑石”，上刻明兵部侍郎万恭书刻的“高山流水亭记”，“高山流水亭”就在经石峪西南路侧，上书楹联“天门倒泻一帘雨，梵石灵呵千古文”。
唐摩崖：碧霞祠南北，壁立如削，题刻遍布，洋洋大观，人称“大观峰”。大观峰上最负盛名的刻石是唐《纪泰山铭》。
《纪泰山铭》为唐玄宗李隆基于开元十三年(725年)封禅泰山时亲笔撰书，次年九月刻制完成。摩崖高13.3米，宽5.3米，额高1.3米，连同题额共1000个字。刻文颂扬了泰山的威严，考证了封禅的始因，炫耀大唐帝国的太平盛世，显示了李隆基为“苍生祈福”的抱负。通篇隶书，字字贴金，文词雅驯，书法遒劲婉润，端庄雄浑，前人评价：“盖自汉以来，碑碣之雄壮未有及者”。
（岱宗坊-中天门的石碑刻）泰山石刻集锦【3】
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一天门坊，明代建，参政龙光题额，清康熙五十六年(1717年)巡抚李树德重建，两侧有明代人题“天下奇观”及“盘路起工处”大字碑。
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孔子登临处坊，明嘉靖三十九年(1560年)巡抚山东都察院右副都御史朱衡等建，嘉靖状元罗洪先题额并联：“秦王独步传千古，圣主遥临庆万年。”联语于1967年被凿毁。坊西立清嘉庆初年泰安知府撰书《泰山种柏树记碑》。
此碑在红门宫南盘路西侧，为明万历年间巡按山东监察御史李复初等登泰山时所书。泰山为古代帝王封禅之所，向有“五岳独尊”之称，故这里题为“第一山”。
“孔子登临处”在红门下，字刻在石坊上。坊建于明嘉靖三十九年。相传孔子曾从此处登临泰山，并发出“登泰山而小天下”之感叹。
（岱宗坊-中天门的石碑刻）泰山石刻集锦【3】
天阶坊，明嘉靖年间建，巡按山东监察御史高应芳题联：“人间灵应无双境，天下巍岩第一山。”

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高山流水亭记摩崖碑
此石刻于明隆庆六年（公元1572年）。铭文刻在经石峪西侧崖壁上。崖壁高5米，宽8.7米，稍加磨砻。铭文32行，满行15字，凡刻450字，字径12厘米，正书，刻辞雅丽，意境契合，书法浑厚古朴，与经字相映成趣，为明刻中之佳作，刻辞旁原有“高山流水亭”一座，为保护经字，1965年将亭址改为河道，遂移亭于原址西南约50米处。铭文保存尚好，无一残缺。
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经石峪的刻石字径50厘米，原有2500多字，现尚存1067个（据最新调查仅剩1020个）。大字遒劲古拙，篆隶兼备，是泰山佛教文化的瑰宝。清人的冯云鹏在《金石索》中盛赞：“如印泥画沙，草情篆韵，无所不备。”经刻现存1067个字，无年款和书刻者，学者多疑为北齐人所书。经刻结体宏阔自然，富于变化，书艺之高、字体之大、规模之巨，世所罕见。《书法津梁》称其为“大字鼻祖”，康有为誉之为“榜书第一”。
-------石坪东北原有明人刻《大学》，俗称大学圣经。万历年间都御史李邦珍在东侧巨石上大书'经正'，并有注语，劝人弃释归儒。《大学》经刻于清康熙年间毁。
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“天衢”在东西桥北路旁。语出《文心雕龙.时序》：“取飞龙于天衢”。这里用以形容泰山之高。光绪十二年（公元1886年）缪玉瓒等七人题。
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“万笏朝天”在柏洞南盘路西侧崖壁。笏，笏板。为古代大臣朝见皇帝时所执。此处怪石嶙峋，突兀穿天，峻峭如笏，题曰“万笏朝天”。历下萧国铭书。
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“柏洞”在四槐树南路迎面石壁上。此处盘路两旁，古柏参天，枝叶如盖，森阴蔽日，形成一条苍翠的林荫山道，盛夏来此，顿觉凉气袭人，暑热尽消。光绪二十五年（公元1899年）济南张珍题。
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此刻石在斗母宫南路西石崖上。历下刘廷桂书。“虫二”为拆字游戏，即风月二字各拆去边框，隐喻风月无边之意。风月，谓清风明月，极言此处景色秀丽，广阔无边。印象中在西湖中亦见此二字石刻。
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“峰回路转”在回马岭上盘路东侧，历邑刁文元书。语出欧阳修《醉翁亭记》，题刻处盘道向西忽又折而向东，回环曲折，路随峰转，成一百八十度大转弯，故题。
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（岱宗坊-中天门的石碑刻）泰山石刻集锦【3】
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（岱宗坊-中天门的石碑刻）泰山石刻集锦【3】
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泰山石刻 :游览泰山，我惊讶和赞叹于那无处不在的石刻，陶醉在它们所营造出的浓厚的文化氛围中。
泰山不险不秀，却冠盖五岳，石刻文化是它独特而不可或缺的重要组成部分，因此泰山是一座文化之山，我到这里来就是进行文化的朝拜。从清晨我从红门开始直到玉皇顶的登山途中，走在泰山的石阶上，左顾右盼，一路的石刻碑林，把几千年的历史散布在自然风光之中，让人目不暇接。这一山的石书，沉淀着厚厚的中华历史。我所见到的，还只是泰山1696处石刻的一小部分，然而，从这一小部分中，就能管窥泰山文化之悠久和深厚，就能初步领略这座文化之山的丰富内涵。
　　这些石刻，或见景生情，或抒怀题咏，或托物咏志，或题景留名，或赞泰山拔地通天之雄，或颂幽奥旖旎之秀。无论是文人墨客对秀山丽水的吟唱，还是平民百姓的朝山之愿，都把自然之美融合在石刻艺术之中，成为连结游人与自然山水的纽带。如“泉清自洁”、“既雨睛亦佳”，“河山元脉”，颂的是景，“霖雨苍生”、“兴国咸宁”讲的是愿，“冠盖五岳”“天下第一名山”“仰止”等，则是怀揣着无法谦虚的骄傲，一副傲然之态，普天这下，恐怕也有只有泰山敢有这样的石刻，只有泰山才配有这样的石刻！
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这些石刻，或为帝王御笔，或出自名流之手，为了禅地封天，古代帝皇频频叩拜泰山。一代天骄走了，一朝君主又来了，正是“你方唱罢我登场”，隐躲在桃源深处的子民们可能“不知有秦”，藏于深处的大山也许“不知有汉”，然而，泰山却总在第一时间内看到朝代的更迭，或冷或热地迎来君王们或真情或假意的朝拜，然后，在它最显眼的一块山石上，留下这一痕迹。始皇帝来了，留下了几处篆刻；乾隆帝来了，先后11次的登临和100余处的题留诗刻，表明这位帝王对泰山已是有些痴迷。开创“开元盛世”的唐玄宗来了，他首封泰山神为“天齐王”，御制《纪泰山铭》，书刻于极顶大观峰。1000余字漂亮的唐隶，典雅的文辞，遒劲的书法，可谓“若鸾飞舞于烟云之表，为之色飞。”泱泱盛唐风格一览无遗。铭曰：“赫赫高祖，明明太宗；爱革随政；奄有万邦，罄天张宇，尽地开封……”从赫赫高祖数起，大颂李唐王朝的功德。一副胜利者志得意满之色。古时印刷业和传媒均不发达，这也算是形象广告宣传吧？
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这些石刻，既有千言大观，也有一字之惊，既有万丈摩崖，也有盈尺小碣；既有精雕细磨的龟牌，也有粗犷急就的凿石。大字如斗，小字如蝇；我仿佛走在一处天然的巨大的书法展览馆内，真草隶篆，龙飞凤舞，或遒劲刚健，或丰润浑厚，或壮观宏阔，或古劲深雄，中国的书法史上所有的书体在这里都能找到，中国书法艺术形变神异、一脉相承的发展脉络与泰山就这样融为了一体，成为一首首凝固的音乐。在泰山坚硬的花岗岩上题刻，要付出多少心血、汗水，甚至宝贵生命？无法想象那些险峻处每一锤的艰难，每一横一竖需要多少心血，那辉煌的大字后，有多少默默无闻的双手为之磨破，而今，斯人逝去，留下的，是血染的大字，千古流传。　　
　　这些石刻，上自嬴秦，下迄当代，代代相继，佳作纷呈，成为登山途中的一道绚丽的风景线，是我在登山过程中无声相伴的导游。在每一处够不着的石刻处，我常长久驻立，让目光在横竖撇捺之间行走，在每一处能够得着的石刻处，我常忍不住伸出手来，抚摸那深陷的字迹，这些字在我的感触中已不再冰冷，从中，我仿佛看见龙辇浩浩荡荡地驶出深宫，看见激荡奔涌的滔滔长江黄河之水，看见金戈铁马血洒疆场看见风花雪月漠北江南……天下所有的意象，似乎都聚在这石刻之上，成为中华五千年的屹立不动的缩影。我又觉得自己不仅是在看画卷，却又象是在零零乱乱翻动着一卷历史稿本。历代的遗迹更象奇花异草一样，到处点缀着这座名山。一恍惚，我觉得中国历史的影子仿佛从我眼前飘忽而过。我无法抓住这一闪而过的影子，就象我无法带走这一点一片的石刻。
　　有人说，我们的民族是在石头上书写历史的，我想：如果没有登山盘道两旁几乎步步可见的刻石文化，泰山的文化氛围就会大打折扣，泰山也就与普通大山没有了区别。石刻文化是一种自然与文化结合最为直观的形式。它使本来毫无生气的石头有了灵气，它又物化了精神，把人们对自然产生的美感表达出来并传诸他人。泰山之所以成为‘五岳独尊’，成为中华民族的精神支柱，其文化内涵和历史价值也许就是体现在这些石刻之上。
　　恍惚中，我仿佛看见无数泰山石刻，在空中上下飞舞而来，竖成一排排，展现在我眼前。我忽然明白了，阅读他们就是阅读中国文化史上的一个精彩的局部。这充盈于天地之间千百年的书页，所寄托着正是一代代中华儿女的理想追求，就是不朽的民族之魂啊！
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【晒游记】山东纪行 之 登泰山看刻石（游记）
泰山，在中国文化名山之中，他享有至尊之位。记得一次同学聚会，山东的同学不无自豪地说起泰山。让我这个从没见识过高山的人不由向往。
我们的泰山之行从济南出发，坐火车一个小时许就到了泰山脚下的泰安市。泰安，喜欢吃鱼的我对这两个字很熟悉。有一道菜就叫“泰安鱼”。我不知道这两者之间是否有关系。
来到泰山脚下，还没进山门，就看到了大量的碑刻。说实话我真有些激动的。泰山的刻石是很有名的，我此行的一个主要的目的不就是考察山东书法么？
在泰山，刻石真的是让人目不暇接。山路两旁的石壁上，几乎都刻得满满的。是啊，谁不想在这号称“五岳至尊”的名山上留下自己的名字和字迹供后来人瞻仰啊？
可是，这泰山的石壁，就如同历史是为胜利者写的一样，也不是为普通的人留的，除非你爱好“到此一游”的题词。在沿途的石壁上，我就看到很多被铲去姓名的刻石。这些，“无名氏”的书法，还算幸运的。有不少刻石全文都被铲去，只留下铁钎的印迹，有的新去不久，钎痕如新；有的已长上了陈年的青苔了；还有的，被铲去，磨平，刻上了别人的题词。被铲去的是谁？为什么被铲去？我无法回答，但我相信，它们中的大多数，都不会是因为书法不好有碍观瞻而被去掉的。而今天留在石壁上的字迹，真能千古流传么？谁能保证这些刻石，不会再后来的时日中，再被别人铲出？！保不准那些躲在暗处的“到此一游”，却能留给时间和风雨。
到泰山，没有看经石峪的金刚经，就不算看了泰山刻石。于是又去了经石峪。
泰山的刻石给我留下的总体印象是“正大”。大多数的刻石都写得正大厚实，有堂皇的庙堂气象，很少有扭捏作态的所谓书法作品的。可能这与泰山的至尊地位有关吧。在众多的刻石中，有两件不大的刻石给我留下了极为深刻的印象。一件是“风月无边”，作者去掉了风月的外边，实际写的就是虫字上有一撇的一个字和二字。初看无从释读，当知道写的是风月时，真会对古人的俏皮和幽默折服。另一件，到现在我也没弄懂，此件看来写了一个字，但又不可认，像画，又不知画的啥。只觉得像是一个根雕，又像一个松鼠。很是奇怪！
在这众多的刻石书法中，最受人追捧的可算是玉皇顶上的“五岳独尊”，在它前面留影的人里三层外三层的。其实人们看重的可能并不是他的书法，而是看上了这独尊的说辞吧。
晒晒我的图片：
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