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朝阳洞位于五松亭北侧。是一个天然石洞，洞口向阳，故名“朝阳洞”。洞深广如屋，顶壁凝露垂珠，宛若石乳，俨然神宅仙窟，内祀线刻碧霞元君像，终日香烟缭绕，游人络绎不绝。东北为“御风岩”，上刻清乾隆帝《朝阳洞》诗，俗称“万丈碑”，又名“清摩崖碑”，字径1米，是泰山大字摩崖石刻之最。
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泰山上的万丈碑，其实是悬崖峭壁，上面有一溜车辙。怎么留下的辙印呢?有一年，乾隆皇帝上泰山，听到“吱呀，吱咛”的推木车的声音，从万丈碑上传来。这推车人是谁呢?是刘伯温。刘伯温保朱元璋没保
到底，就逃之夭夭了。
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再向前有明隆庆五年（公元1572年）山东按察使吴文华“发育万物，峻极于天”的题刻，此语出自《礼•中庸》：“大哉圣人之道！洋洋乎发育万物，峻极于天。”意思是圣人的道理伟大啊，可以催发万物发育，高高地矗立于苍天。在这里则是指泰山的伟大。
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在泰山对松山路旁，有一块摩崖石刻“能成其大”，道出了“大”与“小”之间的辨证关系。“能成其大”一语出自秦朝李斯的《谏逐客书》：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”意思是泰山不拒绝一点一点的土壤，所以能够形成它的高大；河海不挑剔细流，所以能形成它的深广。
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“群峰拱岱”在望人松北石崖上，嘉庆十九年三月衍圣公孔庆镕题。此借用《论语》“为政德，譬如北辰，居其而众星共之”之意。言泰山独高，周围群峰俯首以朝泰岱。
“松壑云深”在松门北石壁，咸丰七年十月题刻，字宽博遒劲，潇洒丰满。此处万松葱郁，下临深壑，涧水潺湲，云雾蒸腾，故题此语。
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“松门”在朝阳洞北独立大夫处石壁，迤北对松山，两峰夹道对峙，苍松葱郁，千姿百态，登山至此，仿佛进入松林之门，故题曰“松门”。江苏南通州徐蔚书，体势峻拔，浑厚稳重。
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石壁上有“处士松”三字。处士松，古松名，独立一松挺立于石壁之上。明人方元焕于是题此三字名之。处士是指不屑于做官的人，此处是指此松不在五大夫之列，但仍盘屈虬劲，有君子中立不倚之风，用来影射秦始皇所封的五大夫松
“举足腾云”刻石在朝阳洞北路西巨石上，康熙乙酉年泰安使者祁国祚题。字体圆润飘逸，有《郑文公碑》遗意。
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——“共登青云梯”，在盘道东侧石壁上，刻石年代不详，赵丽生题。此句引自谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯”。泰山十八盘游客甚众，争相攀援，自成一景，故题此句。
“渐入佳境”在南天门下石壁。清康熙45年（公元1706年）蒲坂韩镐书。晋代顾恺之食甘蔗，常自尾至本，人问其故，曰：“渐入佳境”。后用以比喻境况渐好。字体圆润有力。“东柱”为“东天一柱”的缩写，言泰山屹立在东方，象一根擎天巨柱。
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“飞来石”在五松亭下，柯绍皋书。据传为明万历31年（公元1603）夏，石自山巅坠此，因名之为“飞来石”。
《史记》载：秦始皇28年（前219年）登泰山至此，曾避雨树下，封此树为“五大夫”。五大夫为秦官爵第九级。东汉末年泰山郡守应劭始说是松树。唐陆贽禁中春松诗有“不羡五株封”句，故后世传为五株松树。原树在明万历年间为山洪冲走，现有者为清代丁皂保补栽，仍称之为“秦松”。
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“东天一柱”在五松亭后，光绪32年（公元1906年）泾县吴廷斌书。言泰山雄伟高峻，象一根擎天巨柱。字体圆润有力，浑然一体。
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