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(国宝档案)泰山神启跸回銮图

2010-04-12 21:07阅读：

http://blog.sina.cn/dpool/blog/u/1306814120

著名作家汪曾祺在一篇文章里写道：'泰山即使没有别的东西，没有碧霞元君祠，没有南天门，
只有一个经石峪，也还是值得来看看的'。
天贶殿壁画、经石峪石刻、岱顶唐摩崖，被人们称为'泰山三瑰宝'。
目录：
1:泰山神启跸回銮图
2:岱庙壁画的内容及它的价值—俞建华著 岱庙天贶殿壁画传说
《泰山神启跸回銮图》壁画
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天贶殿内北、东和西三面墙壁上绘有巨幅《泰山神启跸回銮图》。壁画高3米多，长有62米。“启”是出发，“跸”是清道静街，亦作停留意，“回銮”是返回之意。描绘了泰山神出巡的浩荡壮观的场面。画中人马，千姿百态，造型生动逼真。是泰山人文景观之一绝。


(国宝档案)泰山神启跸回銮图

泰山神启跸回銮图
风景秀丽的泰山岱庙天贶殿，与北京太和殿、曲阜大成殿并称为中国三大宫殿。在天贶殿内，供奉着东岳泰山之神。神像身着衮袍，手捧玉圭，垂旒冠冕，俨然一幅帝王之仪。
泰山神又称“东岳大帝”，唐玄宗东封泰山时，封泰山神为“天齐王”，宋真宗时又相继加封为“仁圣天齐王”、“天齐仁圣帝”，元世祖再次加封为“天齐大生仁圣帝”，至明太祖朱元璋去掉所有封号，改称“东岳泰山之神”。泰山神正像天子是人间的帝王一样，统管天下诸神；而人间的天子为求国祚永昌、福寿无疆，也要向泰山神跪拜，行三献之礼。

(国宝档案)泰山神启跸回銮图

天贶殿建于宋代，清康熙十七年(1678年)重修。天贶殿内的巨幅壁画《启跸回銮图》描绘的就是泰山神——东岳大帝出巡的宏大场面。“启”是出发，“跸”是清道静街，亦作停留意，“回銮”是返回之意。壁画由泰山神《启跸图》和《回銮图》两部分组成，东壁为《启跸图》，西壁为《回銮图》，壁画长62米，高3.3米，颜色以红、蓝为主。全画共有天帝、诸神、天丁力士等人物697个，气势恢宏、场面壮观，加上车马幡旗，山水树木，宫殿桥涵，疏密相间，杂而不乱，刻画生动传神，充分展现了泰山神的威严之姿。
(国宝档案)泰山神启跸回銮图
《启跸图》，也就是出巡图，描绘了泰山神离开宫殿出巡时的场景。启跸前导中有狮子，头为卷毛，鼻下两条白色长须向前飘动，身体为青蓝色，尾作火焰状，背驮宝瓶，插有红色珊瑚，旁有火光围绕。御者浓眉大眼，手牵红色缰绳，昂首阔步，向前迈进。一人一狮，虎虎有生气。其后有十八学士，聚于九柱石桥上，柱顶各有一石狮，形态各异。学士皆穿官服戴纱帽，手捧朝笏，面带笑容，似在欢送大帝出巡。他们面部表情生动，神态栩栩如生，目光都仰视正前方的东岳大帝泰山神。只见泰山神双手举圭于胸前，端坐在玉辂（路）、也就是车辇之中，他身着青边黄袍，端庄威严。前后二例，可见启跸图的艺术水平。
与《启跸图》相呼应的则是《回銮图》。
(国宝档案)泰山神启跸回銮图
《回銮图》中，东岳大帝头戴冕旒，身穿黄袍，双手捧玉圭，端坐于四轮六马的辇中，神态安祥。辇上有华盖，顶为宝珠状，四角垂缨络，三面有帷幕，显出銮驾的华贵。周围近辇处为文臣及近侍，外围为武将，共118人，都骑马护卫。文臣执笏，近侍、武将执剑、枪、旗、长柄团扇等仪仗，四周以山石树木衬托，有千军万马奔腾而来的气势。整幅图人物众多，器械繁杂，然布局有层次，疏密有间，故能繁而不乱，主题突出，很好地表现出泰山神威灵显赫，巡游天下的场面，使人一见而生崇敬之心。既是神仙信仰的形象宣传，又是道教艺术中杰出的作品。
(国宝档案)泰山神启跸回銮图
该作品的的原稿是宋朝时宋真宗根据当时自己泰山封禅的景象，招募天下名家绘于岱庙的壁上。据记载，天贶殿在金至明代期间曾三次失火，清代又遇地震，原画似早已毁坏不存，但屡毁屡绘。一般认为，今天的画是出自清初刘志学的手笔。画的下半部基本忠于原作，保存了宋代画法，人物多用正面画法。画的上半部，亭台楼阁和树木带有明显的透视关系，为西洋画法。这也是中国道家文化遗留下来不多的作品中的一幅。
(国宝档案)泰山神启跸回銮图

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岱庙壁画的内容及它的价值— 俞建华著
泰安城内的岱庙是山东最伟大的庙字建筑之一，大殿名天贶殿，建于宋代，殿内及四周回廊均有壁画。历代屡经废兴，回廊早已无有，大殿也经过多次改建，但是现规模仍然非常庄严伟大，并保存有精美伟大的壁画，为山东寺庙中仅存的巨幅壁画杰作：大殿神龛两旁及东西山墙有两幅巨大壁画，高在一丈以上，每幅长在十丈以上，内容系东岳大帝巡行故事。东部描写大帝从宫中出巡，名曰“启跸图”；西部描写大帝回宫，名曰“回銮图”。其场面之伟大与内容之繁复在古代壁画中尚属少见。在高度的三分之二以下，为大帝及随从人物；三分之二以上为山石树木建筑物等补景。
(国宝档案)泰山神启跸回銮图
东部启跸图，自神龛之东向东展延，转南山墙，所画次序如下：殿中侍者8人，墀下卫士上下16人（已模糊），树石童子2人，桥上送行学士18人，侍者2人，东岳大帝1人，坐四轮6马大辇，执辕马者2人，辇后护卫文武人员109人，文官执笏，1有髯人坐8人亮轿，1红袍青年坐8人亮轿，左右并进，各有执伞者8人，狮子2头，背驮宝瓶，索狮者各1人，白象1匹，1人骑捧宝瓶，瓶口有五彩光气上升，牵象者1人，左右卫士4人，骆驼2匹，牵者2人，麒麟2匹，骑者2人，仪仗队步行两行32人，树前骑士10人（北壁至此止）骑士4人，仪仗队步行32人。上行中2人，毁于炮火，损上身。骑士4人，大树1株。树前骑马军乐队24人。麒麟2匹，骑者之人，供桌1张，上设金如意，左右侍者8人。夜叉2人，迎驾之官22人，夜叉伏虎2人，1红面官，夜叉侍者1人（东墙至此，自大树至此约四丈，多损毁剥蚀），全图共299人。
(国宝档案)泰山神启跸回銮图
西部回銮图，自西山墙南端向北转至北墙神龛旁。计画送驾文武官 22人，侍者2人，长髯2人，夜叉侍者2人，文武护卫6人，夜叉2人，抬虎夜叉2人，夜叉侍者2人，远景廊下5人，密集骑士不易数清，约100人，东岳大帝坐辇执圭，御者4人，骑士4人，执伞1人，坐8人轿者2人，狮子2匹，侍者2人，骑士4人，武骑士4人，白象1匹，执宝瓶骑者1人，牵者1人（西壁至此止下部约三尺处多磨损，南部中心为搭舞台时穿一洞，失1人上身），大树1株，骆驼2匹，各负画轴，牵者2人，麒麟2匹，骑者2人，桥上仪仗队28人，马2匹，牵者2人，武士骑兵20人，执大旗者2人，军乐队8人，旗队5人，麒麟2匹，骑者2人，扛旗夜叉2人，迎驾文官8人，侍者2人，乐队16人，仪仗队16人，宫中如宦者12人，北墙至此止，下部稍有剥蚀）回銮图共331人。两图共630人，其他马匹、骆驼、狮子、麒麟、白象各若干，并补以山石树木、桥梁、宫殿及一般建筑物。如此巨大壁画毫无隙地，而布置井然，疏密相间，繁而不乱，多而不杂，在构图上说，也不失为伟大精密的作品，现代画家已绝无此魄力。
至于画法特点，上下两部分显然不同。上部多为建筑物，样式颇似苏州一带的弄堂房子，绝非北方所有，画法均用西洋画的透视画法，但不一定合理，每幢房子有焦点，近大远小，倾斜度数颇大，格式极似市上流行的“洋片”，显然是清初西画输入以后的作品。但在下部人物主题方面则纯为传统旧法，宫殿桥梁全用中国传统的均角透视，人物前后远近亦无大小之分。人物面部除一小部分侧面外，多用正面七分面，面部尚有变化，大部分有表情，衣纹铁线描，色彩平涂无润染，用笔谨严，但不够挺拔。至于山石树木，则用笔草率与顶上建筑物作风不一致。为什么一幅画上有两种不同的作风呢？我想主题人物方面是原来的稿本，重绘时照描，无大变化，其他山石树木则重绘时由画家随意挥洒，而其时正是西画输入之时，画家视西画为新奇，遂在顶部与主题无关处加以模仿，因之形成不相协调的局面。这种“夹生改”的办法，在解放初期的国画创作上是常见的，所不同者，人物是新的，补景是旧的而已。
(国宝档案)泰山神启跸回銮图

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