中国古代小说配以绣像、插图自古有之，往往一部小说既有人物绣像，论赞，又有带有情节色彩的回目插图，这样一部小说的配置才可谓“豪华”。人们在欣赏小说文字之美外，尚可领略绘画、诗词之美，不仅对于小说的整体理解有益，而且精神上也是一种愉悦的享受。
这种配置的小说，在我国明万历时期达到鼎盛，当时的图大部分都带有木刻版画。而《红楼梦》诞生时，由于西方机器的引进、印刷术的转变，传统的木刻印刷方式已走向没落，因此《红楼梦》未能留有优秀的木刻版画（程甲、程乙本均配有木刻绣像版画，前者为24幅，后者为18幅，据传为程伟元所刻，但刀法较为板滞，线条较僵硬），这实为一件憾事。
然而在以后蜂起的石印本中，人们自然忘不了为《红楼梦》这样一本重要的小说配以绣像、插图等。这其中最具代表性的是“增评补图”系列，该系列不仅图多，且不同版本的插图虽然“大同”，但“小异”亦有不少。这些图颇能代表了《红楼梦》一书的“绣像成就”。笔者手头有三部书，均配有绣像、回目插图，平时把玩时感受其中的异同，联系小说的情节，也很有一些乐趣，故现就此三本书的回目插图（暂不涉及人物绣像图）比较把玩一番，以供同好。
首先说一下这三本书分别是：
一：商务印书馆1930年出版，1957再印的《增评补图石头记》（下简称商务本）；
二：上海古籍出版社1988版《红楼梦》（三家评本），该书依据的底本是《增评补像全图金玉缘》（下简称上古本）；
三：本论坛“东大文研”版块下载的《增评补图大观琐事录》（下简称下载本）。
关于此三本书内容的异同，有兴趣的朋友可以参考朱一玄编辑的《红楼梦资料汇编》一书。
《红楼梦》第一回的回目为：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。对于第一句，在三个版本的回目插图中，均能紧扣甄士隐、梦幻、识通灵三个部分，其中梦境的表示方法相同，均用我国古代最具代表性的画法：在该人物的头上打一个“旋儿”，由小渐大，梦中的情节出现在“旋儿”中，非常形象。
该插图所表现的书中相应情节为：“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦拋书 ，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。－－－甄士隐俱听得明白，但不知所云”蠢物“系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道
这种配置的小说，在我国明万历时期达到鼎盛，当时的图大部分都带有木刻版画。而《红楼梦》诞生时，由于西方机器的引进、印刷术的转变，传统的木刻印刷方式已走向没落，因此《红楼梦》未能留有优秀的木刻版画（程甲、程乙本均配有木刻绣像版画，前者为24幅，后者为18幅，据传为程伟元所刻，但刀法较为板滞，线条较僵硬），这实为一件憾事。
然而在以后蜂起的石印本中，人们自然忘不了为《红楼梦》这样一本重要的小说配以绣像、插图等。这其中最具代表性的是“增评补图”系列，该系列不仅图多，且不同版本的插图虽然“大同”，但“小异”亦有不少。这些图颇能代表了《红楼梦》一书的“绣像成就”。笔者手头有三部书，均配有绣像、回目插图，平时把玩时感受其中的异同，联系小说的情节，也很有一些乐趣，故现就此三本书的回目插图（暂不涉及人物绣像图）比较把玩一番，以供同好。
首先说一下这三本书分别是：
一：商务印书馆1930年出版，1957再印的《增评补图石头记》（下简称商务本）；
二：上海古籍出版社1988版《红楼梦》（三家评本），该书依据的底本是《增评补像全图金玉缘》（下简称上古本）；
三：本论坛“东大文研”版块下载的《增评补图大观琐事录》（下简称下载本）。
关于此三本书内容的异同，有兴趣的朋友可以参考朱一玄编辑的《红楼梦资料汇编》一书。
《红楼梦》第一回的回目为：甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀。对于第一句，在三个版本的回目插图中，均能紧扣甄士隐、梦幻、识通灵三个部分，其中梦境的表示方法相同，均用我国古代最具代表性的画法：在该人物的头上打一个“旋儿”，由小渐大，梦中的情节出现在“旋儿”中，非常形象。
该插图所表现的书中相应情节为：“一日，炎夏永昼，士隐于书房闲坐，至手倦拋书 ，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。－－－甄士隐俱听得明白，但不知所云”蠢物“系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道