有人问耶稣说，戒命中哪是第一要紧的呢？耶稣回答时引用了《旧约》的一节经文。他在引述时加上了很有意思的一句话。他所引用的《旧约》文句是犹太教的中心思想。“以色列阿，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。”这节经文记录在《申命记》6章4至5节。但是耶稣加上，“你要尽意爱主你的上帝。”（《马可福音》12章30节）他所加的这句话，也就成了基督教信仰神学的基石，因为主基督耶稣号召他的门徒不但要尽心、尽力，还要尽意，也就是mind——思想，来爱他们的上帝。
按照现代科学的标准，任何一门学科都要具有一个有别于他者的研究对象，方能称之为一门独立的学科，对于研究对象的划分与确定偏向于“对象概念”的形式性，而不是完整的“形式与内容的综合”。那么基督教神学的研究对象是什么呢？基督教神学是一门历史的学科，它诞生于耶酥与祂的门徒行走于地上之时。可惜的是，耶稣并不是基督教历史中第一位神学家，第一问基督教神学家的桂冠被公认的戴在了使徒保罗的头上。圣·保罗所著的《罗马书》开篇第一句话是：“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”这个基督教会历史上的第一个神学家向众人揭示了这样一个信息，即：耶稣基督是拣选保罗的“神”，而保罗只是耶稣基督的门徒，不过只是个具有使命传讲福音的“人”罢了；“神的福音”是上帝主动赐给人的，但祂所赐予的“福音”通过了身处时间之河的保罗进行了解释，因而保罗对于“福音”的解释——《罗马书》，就成为了上帝与他之间的关系的内容，是受造者对于创造者所赐恩典的回应。那么我们可以总结一下什么是基督教信仰神学的研究对象了，从形式的角度说，是人与神之间的关系；从内容的角度说，是对福音的解释。因此，按照现代科学的分类标准来说，基督教神学的研究客体，即为：人与神之间的关系。
基督教神学与其他学科之间的关系是怎么样的呢？西方大学教育的历史中显现，基督教神学可以被称为所有西方科学的开始，因为当第一所大学出现的时候，神学就是必须要首先修习的科目，其次才是法学、修辞学与医学。大学教育发展至今，分门别类的科学成为了大学教育的主要部分，而基督教神学慢慢的蜕变为一些社会科学的一个部分，比如宗教学、社会学，甚至于政治学等等。（当然，在教会系统内的神学院中，仍旧保持着传统神学的教育与研究，这是令当别论了）那么，我们要怎样来看待这个问题呢？从积极的
基督教神学与其他学科之间的关系是怎么样的呢？西方大学教育的历史中显现，基督教神学可以被称为所有西方科学的开始，因为当第一所大学出现的时候，神学就是必须要首先修习的科目，其次才是法学、修辞学与医学。大学教育发展至今，分门别类的科学成为了大学教育的主要部分，而基督教神学慢慢的蜕变为一些社会科学的一个部分，比如宗教学、社会学，甚至于政治学等等。（当然，在教会系统内的神学院中，仍旧保持着传统神学的教育与研究，这是令当别论了）那么，我们要怎样来看待这个问题呢？从积极的