教师的德性
2008-12-21 11:55阅读：
教师的德性
源自：http://blog.sina.com.cn/s/indexlist_1529490824_2.html
●教育不仅是教主要科目的知识，也应有生命安全、生命价值的教育，引导学生认识生命、珍惜生命、尊重生命和热爱生命，促进学生的健康成长，提升人的生命意义与境界。从这个意义上讲，关怀生命是现代教育的核心价值，教师当然要“保护学生安全”。
●人不能只遵从本能行事，教育是使教育对象社会化。教师与学生不是简单的个体与个体的汇聚，师生是一种照料的责任。学校不只是知识的殿堂，还应是品德的高地。当一个人接受了教师的职责，他就接受了超越普通公民的德性去寻求高尚的责任。
●教师要“具有良好思想品德修养和业务素质”，如此才能实现教育的目标，热爱学生，言传身教，为人师表，教书育人，以高尚的情操引导学生德、智、体、美全面发展。我们需要从多个方面去努力，其中高尚的师德就是重要的一维。
德性，教育精神家园的灵魂
□文/牧 歌
德性是一个人的道德品质、做人的品格，而教师德性，就是一种能够担当起教师角色职责的专业品质和专业品格，它是教育伦理学的一个范畴，也是与教育情景相关的教育行为准则。在当今社会信息多元化，知识激增，学习化时代的背景下，教师凭什么能够执掌人类的教鞭？凭教师德性！我总想问：教师啊，你拿什么去吸引学生？答案或许是：教师的德性。教师德性总是与教师对待学生的态度与方式，对待教育工作的态度与方式，对待同事的态度与方式直接相关，教师德性的好与坏总是反映在他对待上述问题的态度和行为方式上。教师的专业角色决定了教师的德性需要善良、爱心、公正、责任等成分。
故事之一：谭千秋——千秋老师的故事感动千秋！
2008年5月12日下午，四川省绵竹市汉旺镇东汽中学。1点50分，谭千秋老师夹着政治课本走进了高三（1）班开始给孩子们上课。14时28分，教室突然剧烈地摇晃起来，同学们的尖叫声划破校园的宁静——地震了！谭千秋大喊：“同学们，地震了，快跟着我往楼下跑！”同学们在他的指挥下，沿着楼梯蜂拥而下。这时，有学生喊：“教室里还有几个人！”谭千秋一听，立即转身从三楼返回四楼。这时，他看到高二（1）班教室里，刘红丽等4个学生正吓得直哭，不知所措，连忙冲着他们大喊：“不要哭了，快跟着我下楼！”
就在此时，已经被剧烈震动摇了约1分钟的大楼中间突然裂开一条长长的缝，楼体刹那间裂成两半，而这道裂缝，正好在楼梯边，逃生的路被堵死了！谭千秋见状，急忙叫孩子们躲到课桌下面。由于太惊慌了，孩子们躲进桌子下时，将课桌挤翻了。随着震动，水泥天花板发出可怕的“嘎嘎”声，眼看就要砸向孩子们的头顶，谭千秋奋不顾身地扑了上去，扶正课桌，用自己的身体护住了孩子们。就在这时，水泥预制板塌了下来，砸在谭千秋的身上……
故事之二：张米亚——在生死之间选择了永恒
5·12汶川大地震，四川省汶川县映秀镇小学教师张米亚，在生死之间他选择了永恒。
当汶川县映秀镇的群众徒手搬开垮塌的镇小学教学楼的一角时，被眼前的一幕惊呆了：一名男子跪仆在废墟上，双臂紧紧搂着两个孩子，两个孩子还活着，而他已经气绝！由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将之锯掉才把孩子救出，这就是该校29岁的老师张米亚。多才多艺、最爱唱歌的张米亚老师用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门。
地震发生时，张米亚老师双手死死护住两名学生，宛如一只展翅的雄鹰。孩子活了下来，而雄鹰的“双翼”已然僵硬。据张米亚的学生、8岁的杨茜睿回忆，“张老师当时大声喊‘不要慌，都趴在课桌下面’，我们就钻到了课桌底下。几个同学想往外跑，张老师就一手抱住一个，拼命压在讲台下面。这时候，房子倒塌了……”
在5·12汶川大地震中，像谭千秋和张米亚一样英雄教师还有很多很多，他们没有用过多的言语来表现自己，甚至他们的姓名都有可能还不为人知，但是他们惊人的壮举却是如此的伟大。
在地震中，老师们的英雄事迹让人肃然起敬，在生与死的考验面前，我们的人民教师用爱与责任为学生筑起了生命长城，向世人展示了为人师表的精神风貌和崇高的师德光辉。那个危险而可怕的瞬间，英雄的教师、英雄的教师群体，他们作出了一生中最重大的抉择，他们以神圣的师魂、高尚的师德，在生命的高度上重新定义并进一步丰富了教师作为一种职业的精神内涵。世人为他们的英雄壮举而感动，感动是因为我们的内心受到了撞击，感动是因为他们在灾难面前舍生忘死。
故事之三：范跑跑——怎能可以跑得如此“理直气壮”
范美忠是四川都江堰一所学校的语文教师，汶川大地震发生时，正在教室里给学生们上语文课的他，丢下学生第一个逃到球场。他还说：“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去”，其速度大概堪比刘翔，而他的学生当时根本还没反应过来。事后，在5月22日，范美忠还跑到网络论坛上发表文章为自己的行为鼓吹，文题为《那一刻地动山摇——“5·12”汶川地震亲历记》。这位范老师，在地震中独自“胜利大逃跑”的事迹被自己得意洋洋地披露后，网友们毫不客气地送了他一个“范跑跑”的绰号。其它的不说，语文教师范美忠对当代中国语文的最大贡献，恐怕就是为“范跑跑”这个新名词提供了原型。
范美忠还高声鼓吹自己的行为：“我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。因为成年人我抱不动，千钧一发之际逃出一个是一个，如果过于危险，我跟你们一起死亡没有意义；如果没有危险，我不管你们也没有危险，何况你们是十七八岁的人了！我没有丝毫的道德负疚感，我还告诉学生，我也决不会是勇斗持刀歹徒的人！我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命，你们不知道吗？上次半夜火灾的时候我也逃得很快！先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！”
故事之四：杨不管——冷漠的“看客”
2008年6月12日，发生在课堂上的一次意外事件，使安徽省长丰县双墩镇吴店中学教师杨经贵成为继“范跑跑”之后，人们茶余饭后的又一谈资，戏称其为“杨不管”。
事发这一天，安徽省长丰县吴店中学七年级二班上午的最后一堂课是地理。当课上到大概一半的时候，坐在第三排的陈某和杨某不知为什么突然发生了争执，随后两个人在课堂上当着正在上课的老师的面打了起来，而且越打越凶。授课的杨老师选择站在三尺讲台上充当“看客”，并不加以制止，而是继续上课直至下课，结果导致其中一人死亡。一个年仅14岁的的鲜活生命在课堂上因与同学打架而死亡，而且就在老师的眼皮底下，实在让人难以想象。更让人难以想象的是，授课老师在学生打架时不仅没有制止，还说
“你们有劲的话，下课后到操场上打”。甚至在被打学生口吐白沫被同学送医院抢救时，仍然“坚持”把课上完，直至下课铃响。学生在课堂上打架斗殴，已经严重破坏了教学秩序，作为“传道、授业、解惑”的人民教师有责任去制止，而且必须去制止，以维持正常的课堂教学秩序。可遗憾的是，我们的这位人民教师居然无动于衷，不加制止，而是充当冷漠的“看客”。
我国的《教师法》明确规定，教师要“关心、爱护全体学生”，要“制止有害于学生的行为和其他侵犯学生合法权益的行为”；我国未成年人保护法也规定，保护未成年人是全体成年公民的共同责任。当学生的生命安全受到威胁时，老师自己逃离危险或者无动于衷当冷漠的“看客”，这样的学校如何能让学生有安全感，这样的老师，又如何能让家长放心？
中小学教师，面对的是未成年人，处在成长中的孩子们，常难以拥有成人那样的判断与处置能力，教师当然要成为他们校园甚至社会生活中的引领者、组织者。教育不仅是教主要科目的知识，也应有生命安全、生命价值的教育，引导学生认识生命、珍惜生命、尊重生命和热爱生命，促进学生的健康成长，提升人的生命意义与境界。从这个意义上讲，关怀生命是现代教育的核心价值，教师当然要“保护学生安全”。如果教师连学生的生命都漠视，“生命不保，谈何教育？”
教育是知识的演习与掌握，这里的知识，不只是讲解知识，也要带他们实践，是帮助他们成长成才。事实上，他们也是极为需要教师的帮助的。范美忠班上的学生就对他说：“我们一开始没反应过来，只看你一溜烟就跑得没影了，等反应过来我们都吓得躲到桌子下面去了！等剧烈地震平息的时候我们才出来！老师，你怎么不把我们带出来才走啊？”正因为这个原因，民航班机上，机组人员不备降落伞，就是要让机组与乘客风雨同舟。很难想象人们会允许机长跳伞，任客机上的生命随飞机随便飘坠。
故事之五：一次研讨会上的惊人言论
某日，在一次关于“教师专业化发展”的研讨会上，大家讨论非常激烈，对于“教师专业化发展”不仅在理论上进行了深度的探讨，而且针对现在的诸多案例进行了分析与解读。但是其中有人发表了一席惊人的言论，他认为“师德”是包涵在教师的专业化当中的，完全没有必要将“师德”单独提出来谈，只要教师的专业化水平提高了，那么他的“师德”水平也就会提高。
听了这番惊人的言论过后，大家的心都不勉有些心寒。一个所谓的“教育专家”岂能如其漠视教师德性的存在，他难道就不知道没有良好德性的人是不能成其为真正的教师的？当前，教师的“育人”问题一直被人们津津乐道，而教师们的“育己”问题却通常被人忽视。然而，教师的“育己”洽洽是教师生命质量的提升，教育质量提升的灵魂。没有教师精神的解放，就很难有学生精神的解放；没有教师的主动发展，就很难有学生的主动发展；没有教师的教育创造，就很难有学生的创造精神。教师既要道学问，又要尊德性。除了有德性的人，任何人都不能使学生成为有德性的人。教育是一门科学，当教育规则被运行时，它所带有的价值观也随之而来。当师之务，在于胜理，在于行义。当一个人接受了教师的职责，他就接受了超越普通公民的德性去寻求高尚的责任，这是一个在当代自由的个人所组成的社会，能够通过德性追求幸福之所在。
教育不只是知识的传输，还是价值观的塑造。学校培养的人不只是妙手著文章，还要铁肩担道义，学校不只是知识的殿堂，还应是品德的高地。“师者，所以传道、授业、解惑也”，这里的“传道”，不只是传课堂课本之道，不只是知识之道，还有为人之道、处事之道，是形成正确的世界观、人生观、价值观之道；此处“授业”，不只是课业，也有人生之大业；此处之“解惑”，也不只是讲解数学难题，还需要培养人文精神、人文情怀、心理疏导来解除价值之惑、人生之惑，亦师亦友。因此，教师有一项特殊的天职，需要有专门的规范促进他们的职业活动，教师担负着百年树人的职责，应当是社会中的精英，只有道德卓越的优秀人物才能担当此任。
一个有良好教师德性的教师，应该是充满爱心的人，是一位敢爱敢恨的人，是一个怀大爱之心的人。教师德性中的爱，表现为教师关爱学生，爱护学生，关心学生，一个缺少爱心的教师不可能有好的教师德性。当然，教师的德性还需要公正与责任的加盟，需要自尊与自爱的参与，需要有一颗感恩的心灵。教师良好德性的养成，需要教师对行为的自我反思，对品性的自我修炼，对角色的自我觉醒。教师的职业是伟大的，受人尊敬的，那是因为良好的教师德性，如果丧失了最基本的教师德性，那么，教师这个职业肯定会成为遭世人唾弃的职业！
教师的德性是什么
子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子说：自身正直，不用号令则自然执行；自身行为不正直，虽然命令也无人服从。政与令在于正。政治家个人的修养十分重要，已正则人正。任何一种制度，都是人在起着决定的作用，执政者本身端正（即思想的纯正，行为的中正），就是一个良好的楷模，用不着严厉的法令，社会风气自然会随着转化而归于正道。如果执政者行为无矩，本身不正，仅靠权力命令，去要求别人遵从，结果是没有用的，这就好比是教师必须拥有良好的德性一样。
德性是一个人在社会中要履行的品质，通过德性，个人可以得到与社会的和谐。教师的德性则是指教师在教育教学过程中不断修养而形成的一种获得性的内在精神品质，它即是教师人格特质化的品德，也是教师教育实践性凝聚而成的品质。教师德性是内在的，需要在教师的教育实践中形成。教师德性不是指教师先天就具有的某种与生俱来的素质，而是教师获得教育实践之内在利益的必须品质，是有益于教师的整体生活品质，是与对学生而言的好的追求相联系的。教师德性的最基本要求，应该是对学生无害、无欺、公平和有益，在于满足教师和自己的精神需要。
教师德性是一种能使教师个人担负起其教师角色的品质，即实现教师之特殊性的品质，是教师能充分实现其教育潜能的品质，这种品质是教师追求自我认识、自我提高的精神支柱。拥有良好的德性就可以使教师获得教育实践活动的内在利益
——一种完完全全的东西。在原初的意义上，教师是学生趋益避害的引导者，是学生健康成长，健康发展的促进者。作为教师，他的生命是一场灵魂与思想健康成长之伟大意义的奋斗，只能成功，不能失败。一个不称职的教师强迫学生接受真知，一个优秀的教师则教学生主动寻求真知。因此，教师在教学实践中应该考虑其学生可能采取与自己不同的观察角度，敏于感受并欣赏这种差异，这样教师与其交往时就会心平气和，悦纳他人。
教师的道德意志在履行教育教学责任和义务的过程中所体现出来的道德力量。教师德性正是靠这种道德力量来克服教师因偏见或倾向而产生的教育障碍。说某个教师有德性，是指教师的内在的天性合理的得到改造，发展而养成一种符合教师本质的品质；教师真正形成赋有深刻的职业印迹的教师德性的时候，那一定是达到习惯成自然，德性与天性融为一体的程度。教师德性真正要成为个人的德性，就要与本人的天性相容或化为第二天性。否则，它就是外加的东西，就不是德性了。
教师德性的内容包括：
教师的善。一般我们认为善本身就是指一切好的事物，如：快乐、幸福、满足等。但教师“善”中的“善”应该是指道德意义上的好和策略上的好。而教师善是指一个教师伦理学概念，指对受教育者合理的共同利益的谋求，对教师责任与义务之毫不推卸的遵循，对受教育者人格尊重和对受教育者发展负有高度责任的认同。教师善是教师德性的核心，因为教师对社会、国家、民族以及对生命的责任主要体现在对学生的责任心上。
教师的公正。提到教师的公正，不难想象，它是指教师的待人品质。作为教师个人的德性，教师公正含有优秀或完美的意思，表示教师个人的内在品性——给予他自己或他的每一个受教育者以应得的善之品质。教师公正的德性是对学生的人品、性格及内在品质有深远影响的核心，它是建起师生之间和协关系的基础。教育上的错误比别的错误更不可轻犯。教育上的错误正和错配了药一样，第一次弄错了，决不能借第二次第三次去补救，它们的影响是终身洗刷不掉的。教师要想作一个公正而有良心的教师，就必须把灵魂的高尚与精神的纯洁联系起来。而如果一个教师总是私心重重，患得患失，精神境界不高，把个人利益看得太重的话，就极有可能在处理学生的事情上表现出偏私、不公正。
教师责任感。责任感在《现代汉语词典》里被定义为：“自觉地把分内的事情做好的心情。”教师责任感是教师对教育职业应承担的职责在建立起主观认同后形成的一种能自觉调整自身教育行为的较为稳定的心理趋向。教师的教育责任感是教师的威信建立的基础，由于它强调外在的事物与主体内心的融合，因而，她的形成是教育的外在期望与教师内部主体需要间的谐调和统一的过程。它同时也是一个逐渐形成和升华的过程。如何使学生感到在学校安然自在，不受拘束，而且觉得学校充满创造的活力，是教师义不容辞的责任；帮助学生发展学习的一般动机，使每种学习活动切合学生，唤起对各种学习材料和生活问题相互联系的意识，创造有利于学习的情境，也是教师必须承担的责任；关注每个学生的发展，努力开发每个学生的潜能，同样也是教师的责任。
教师德性的养成
教师是人类精神文明的传播者，它担负着用高尚的思想道德和丰富的科学知识培养社会新生一代的重要任务。要完成这一任务，教师德性的养成是必要保障。
时代风尚对教师德性养成的影响。有人认为目前教师队伍存在五个师德问题：其一“人在曹营心在汉”，缺乏事业心；其二“做一天和尚撞一天钟”，缺乏进取心；其三，对待后进生冷漠无情，缺乏热情与爱心；其四，经不起金钱诱惑，物欲熏心；其五，师表意识淡薄，形象扭曲。探求原因，在社会日益现代化的今天，经济杠杆和市场规律使得学校教育日趋商业化，事实上，教育正在成为一种新兴的商业和生意。学生及家长是顾客，教师是“练摊的”。师生之间的一切关系也变成了消费和表面交往的关系。教育的源头——“学”正在逐渐枯竭。师生比例扩大，师生关系淡化，从事教育工作的教师也像其它任何工作一样，是一种职业，是一个饭碗。在这种背景下，教育质量受到冲击，教师职业道德受到冲击。因此，教育不能全盘技术化，全盘商业化。重塑师德，形成教师德性，是重建学校精神精神家园的灵魂。
坚持教育是人的教育，是人的事业，在当今来说具有特别重要的意义。教师现在所能做到的是在自己所从事的教育工作中尽量体现和展示人性。师生间建立起来密切的人性关系，教学中实施知识的人性内容或人性意义，最重要的是，要不断唤醒学生通过教育达到自我完善的意识。
教师的自知和自我理解是教师德性养成的基础。一个教师为了具有教师德性，他必须在参与复杂而日益发展的教育教学任务之时有自知之明。教师的自知会真正导致较大的教师自主权，创造性和较少歪曲对教育现实的认识。教师的自知不是自觉、自然形成的，它需要教师不断将自省与外省相磨合而形成的自我认识过程，这就意味着，自知不是一个静态的过程，它是一个动态过程，是生活必然随着教师个人精神生命的成长与发展而保持。所以，教师必须全身心地进行自我考察，以便逐步认清他对人与人之间的情境处理得如何和行为合理性。教师必须选择做他认为正确而合理的事。这样做，他才选定的是做一个自由而负责任的人，有目标地计划自己的命运。只有当教师坚持不懈地去做时，他才会对工作的困难，压力置之度外，对默默无闻的教育工作无怨无悔，并能沉浸在他工作的价值和幸福中。
通过直接和相互交往的方式向别人学习，也是了解自己，使自己发展的一条良好途径，教师只有将自己置身于一个真实的交往过程中，置身于实践中的各种人际关系，各种矛盾情境之中，才能真正透过别人，透过各种关系的协调结果中认识自我。例如：教师经常遇到的师生关系。合理的，理想的师生之间的人际交往表现为师生心灵上，情感上的融洽，并不存在谁为谁的利益关系，也没有谁与谁的权力不均衡。这种心灵之交可以促使师生产生相互感知、相互理解、相互信任和相互吸引的互动效应。这种升华取决于教师的自知和自我理解。只有这样，教师才能以关爱的情感，宽容、平等的态度，信赖的目光使师生关系达到质的飞跃。教师由此对其职业生活充满热情，并对学生富有同情心和宽容、谅解的情怀。而学生则变得思路灵活，思维敏捷，从而提高了创造性和增强了智力效应。由此可见，成功的教师总是诚心诚意地追求他们的工作意义，不只疲倦地为扩大其知识和能力而奋斗，并保持其自我概念，遇到不断变化的环境会有条不紊地进行自我更新。这样，教师定会始终保持方向感和目的感，对自己在做什么有清醒意识，从而履行期望于他的责任。
树立踏实的治学态度与科学精神是教师德性养成的保障。由于教师劳动的示范性以及人类文化的日益丰富和不断发展，教师严谨踏实的治学态度，以及锐意进取的科学精神便
