儒学治国
起风了，风中依稀传来朝堂慷慨陈辞声和太学琅琅读书声。这些青春大汉朝令人如痴如醉的激情乐章，都是历经千年后我依旧熟悉的声音。
以铁和血推行法家思想的秦始皇，“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下”，建立了强大的秦帝国，的确威振四海。然而，还未来得及总结施政得失，帝国便如耀眼的彗星，瞬间划过历史长空，徒留后世人一代又一代评说其千秋功罪。
高皇帝一生志向远大而执著，尽管自身能力有限，却非常擅长用人纳谏，是一名具有识人之明的出色领袖，萧何、韩信、张良、陈平等许多英雄豪杰都心甘情愿地追随辅佐他。征战几十年，创建大汉王朝，又推行了一系列适应社会发展和人民需要的政策，选中曹参、陈平、周勃等人，做好了身后的人事安排，为汉朝日后的辉煌与强大奠定了基础。就在普天称颂的同时，冥冥之中，我分明感觉到，大汉朝的统治者和众多贤良们已经将深邃的目光转向未来：此后还会有这样优秀的人才吗？如何形成一种江山代有才人出的机制？怎样从诸子百家中抉择出一种治国强国的主导思想？
强秦法家思想的失败，选择一种治国思想便成为大汉朝统治者的当务之急。这时候，大儒董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”应运而生并在汉武帝的支持下横空出世。 董仲舒以孔孟之道为核心，对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，开创儒学为正统之先声，以儒家宗法思想形成封建神学体系，学以儒为体，杂以阴阳五行，思想中心为“天人感应说”，提出“君权神授”，宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，假天意将封建统治秩序神圣化；立君臣、父子、夫妇三纲，定仁、义、礼、智、信五常，政治上主张德、刑并用。他在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。自此而后，这一思想成为主宰华夏民族两千年的统治思想。直到现在，我仍然坚持认为，以董仲舒为代表的儒学者和大汉武皇帝都具有大智慧，这是智者与王者的双向结合；与其说是汉武帝选择了儒家学说，倒不如说是儒家学说选择并最终造就了汉武大帝和他的盛世王朝。
武皇帝即位之初，地位尚不稳固，便开始推行以儒学为指导思想的“更化改制”新政。于是，大一统的中央政府启动
起风了，风中依稀传来朝堂慷慨陈辞声和太学琅琅读书声。这些青春大汉朝令人如痴如醉的激情乐章，都是历经千年后我依旧熟悉的声音。
以铁和血推行法家思想的秦始皇，“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑以鞭笞天下”，建立了强大的秦帝国，的确威振四海。然而，还未来得及总结施政得失，帝国便如耀眼的彗星，瞬间划过历史长空，徒留后世人一代又一代评说其千秋功罪。
高皇帝一生志向远大而执著，尽管自身能力有限，却非常擅长用人纳谏，是一名具有识人之明的出色领袖，萧何、韩信、张良、陈平等许多英雄豪杰都心甘情愿地追随辅佐他。征战几十年，创建大汉王朝，又推行了一系列适应社会发展和人民需要的政策，选中曹参、陈平、周勃等人，做好了身后的人事安排，为汉朝日后的辉煌与强大奠定了基础。就在普天称颂的同时，冥冥之中，我分明感觉到，大汉朝的统治者和众多贤良们已经将深邃的目光转向未来：此后还会有这样优秀的人才吗？如何形成一种江山代有才人出的机制？怎样从诸子百家中抉择出一种治国强国的主导思想？
强秦法家思想的失败，选择一种治国思想便成为大汉朝统治者的当务之急。这时候，大儒董仲舒的“罢黜百家、独尊儒术”应运而生并在汉武帝的支持下横空出世。 董仲舒以孔孟之道为核心，对先秦儒家伦理思想进行了理论概括和神学改造，开创儒学为正统之先声，以儒家宗法思想形成封建神学体系，学以儒为体，杂以阴阳五行，思想中心为“天人感应说”，提出“君权神授”，宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”，假天意将封建统治秩序神圣化；立君臣、父子、夫妇三纲，定仁、义、礼、智、信五常，政治上主张德、刑并用。他在著名的《举贤良对策》中，提出其哲学体系的基本要点，建议“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝所采纳。自此而后，这一思想成为主宰华夏民族两千年的统治思想。直到现在，我仍然坚持认为，以董仲舒为代表的儒学者和大汉武皇帝都具有大智慧，这是智者与王者的双向结合；与其说是汉武帝选择了儒家学说，倒不如说是儒家学说选择并最终造就了汉武大帝和他的盛世王朝。
武皇帝即位之初，地位尚不稳固，便开始推行以儒学为指导思想的“更化改制”新政。于是，大一统的中央政府启动