关于《子贡南游于楚》的一点体会
——鹰之秀
【原文】
《庄子·外篇·天地》
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”
为圃者仰而视之曰：“奈何？”
曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”
为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
子贡瞒然惭，俯而不对。
【注释】
1.机心：指的是投机取巧之心。
【议论】
1. 老者所说“有机械者必有机事……”一句，说到“有机事者必有机心”，他是由“槔”而引发的此句，但是细想“为圃畦、凿隧、抱瓮、灌”哪一样不是源自于投机取巧的“机心”？不然，应当让一切归于自然而然而不去干涉，其实，连“瓮”——就是罐子，也是人出于“机心”而造出来的啊。
2.老者所说“机心存于胸中……”一句，说到“神生不定者，道之所不载也”，这里面涉及到“动”与“静”的问题，常人认为的“动”无非是形体上的移动，比如：站、坐、走、跑……等等，这是极为片面的，其实，人脑里产生的意识和思索才是真正的“动”，形体上的“动”不过是意识和思索的副产物而已，外在上，不过是有的人自制力
——鹰之秀
【原文】
《庄子·外篇·天地》
子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”
为圃者仰而视之曰：“奈何？”
曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。”
为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定。神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”
子贡瞒然惭，俯而不对。
【注释】
1.机心：指的是投机取巧之心。
【议论】
1. 老者所说“有机械者必有机事……”一句，说到“有机事者必有机心”，他是由“槔”而引发的此句，但是细想“为圃畦、凿隧、抱瓮、灌”哪一样不是源自于投机取巧的“机心”？不然，应当让一切归于自然而然而不去干涉，其实，连“瓮”——就是罐子，也是人出于“机心”而造出来的啊。
2.老者所说“机心存于胸中……”一句，说到“神生不定者，道之所不载也”，这里面涉及到“动”与“静”的问题，常人认为的“动”无非是形体上的移动，比如：站、坐、走、跑……等等，这是极为片面的，其实，人脑里产生的意识和思索才是真正的“动”，形体上的“动”不过是意识和思索的副产物而已，外在上，不过是有的人自制力