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大白若辱,盛德若不足

2016-11-07 17:15阅读:
关于《大白若辱,盛德若不足》的一点体会
——鹰之秀
【原文】
《庄子·杂篇·寓言
大白若辱,盛德若不足。
此句译:过于洁白的好像总会觉得有什么污垢,德行最为高尚的好像总会觉得有什么不足之处。
【出处】大白若辱,源出《老子》第四十一章,其原句为:大白若辱,大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。
【体会】
这句话,其实是个关于“极”的话题。
庄子照顾大家的情绪,话说得有些委婉,这句话直白一点理解就是:太白了,容易招灰;德行太盛,容易招扁。现实中也有很好的实例来加以印证:一张白纸上有一个黑点,这个黑点就会无比瞩目,同样,怀有盛德的人,如果言行有失,也会被无限放大,为人所诟病,“太白”和“大德”,都是一种“极”,均不可取。
我们传统文化中对于“极”有各种认识:
一、关于天地万物的“极”,古人早已有“天地本不全,万物皆有缺”的认知。
“天地本不全”出自《列子·汤问》:“共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”因为认识到了“极”的不足,古时修建房屋上瓦,有少上一片的做法;吴承恩在《西游记》中借孙悟空之口也说:“天地本不全,经文残缺也应不全之理
,为人力所能为也!
二、关于人的“极”,亦有“金无足赤人无完人”的认知。
“金无足赤人无完人”出自宋时戴复古的《寄兴》:“黄金无足色,白璧有微瑕。求人不求备,妾愿老君家。”凡人都有其优点和缺点,极致的“盛德”是不存在的,若有,也是一种虚伪,求人不求备”出自《论语·微子》:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以,故旧无大故,则不弃也;无求备于一人”。宋时欧阳修《论包拯除三司使上书》中说道:“夫心者,藏于中而人所不见;迹者,示于外而天下所瞻。今拯欲自信其不见之心,而外掩天下之迹,是犹手探其物,口云不欲,虽欲自信,人谁信之?”包拯之德,天下共仰,所做之事,却也亦有自家不能明辨之处。
三、关于事的“极”,有“过犹不及”一说。
“过犹不及”出自《论语·先进》:“子贡问:‘师与商也孰贤?’子曰:‘师也过,商也不及。’曰:‘然则师愈与?’子曰:‘过犹不及。’”做事无度,就会有失,“满招损,谦受益,时乃天道(语出《大禹谟》)”;“凡事当留余地,得意不宜再往(语出《朱子治家格言》)”。大秦覆灭,与嬴政焚书坑儒、大兴土木不无关系;喝水烫伤“天花板”,跟你把握不好水的温度密切相关。
“极”是一种状态,“无极”是一种态度,为人,还是应当保持“无极”的态度,做到“外圆内方”,即严以律己,宽以待人;做事,还是应当保持“极”的状态,这种状态并非“强人所难”、抑或是“无所不用其极”,而是“尽人事以听天命”,认真做好分内之事,自然而然地面对最终的结果,不求全,不责备。
2016.11.07

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