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《论语下酒》151
为仁之方
“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落辉。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”
人生多忧，生死无常，放下我执，旷达无限。对酒当歌，菊花满头，细看夕阳，江涵秋影。杜牧登高处，重阳意境稠。杯酒释论语，为仁有方否？
请看《论语》记载着大富翁子贡的豪言壮语：
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《论语下酒》151
为仁之方
“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。
但将酩酊酬佳节，不用登临恨落辉。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”
人生多忧，生死无常，放下我执，旷达无限。对酒当歌，菊花满头，细看夕阳，江涵秋影。杜牧登高处，重阳意境稠。杯酒释论语，为仁有方否？
请看《论语》记载着大富翁子贡的豪言壮语：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
还是先简单直译一下：子贡说，“假若有一个人，![[转载]《论语下酒》151、为仁之方](http://s15.sinaimg.cn/bmiddle/001tIAKBzy7USuDe9Fxf3&690 "[转载]《论语下酒》151、为仁之方")
他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，进而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
这一章是子贡向老师请教仁的道理。仁是圣贤的境界，孔子一生都在努力践行的这个境界。这一章是告诉我们如何行仁，也就是仁的下手之处在哪里。一部《论语》，实际上就是教我们如何行仁，这一章应该说是核心问题。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。能够做到“推己及人”，就说明你已经做到了“仁”。在后面的章节里，对于“仁”，孔子还说了“己所不欲，勿施于人”等等的话语，这些都能充分说明与充实孔子关于“仁”的基本主张。“仁”是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
孔子的弟子子贡向孔子请教：“博施于民，而能济众,可谓仁乎？”
子贡问孔子，如有广施恩惠于民，而又能济众于患难者，能不能可谓仁？“施”是布施，而且是广施。事上广博，心上广大。佛家的布施是没有的广施。布施恩惠的时候，不会去分别贵贱、贫富，喜恶、哀乐，人人平等，众生普施。布施是仁行，利益人群，利益大众，现实一点就是利益人民。用现代话来说，就是人民利益至上：关心民生，服务人民。
济众的范围比施民更广大，更普及。在对象上来讲，这也是广施。用佛教之语解释，可能更为明白一些：民只是人道，众生是六道，甚至是十法界。民之涉及人，众生则还包括世界动物、植物、事物……（不能多讲，否则越讲越难讲了）
孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”要做到广施与普济，就要从三方面入手，依次递进：
一是“亲亲”，二是“仁民”，三是“爱物”。“亲亲”就是先对自己的父母要孝敬，这是你爱心的原点。如果连对父母没有爱心，哪怎么可能仁民、爱物？“仁民”就是广施恩惠于民，普济众生于患难，这些都是孝心的推展而已。这个初心就是真孝心。因为对父母是真心的，所以对人民、对众生的爱心也就是真的。那是同一个初心，不忘初心，只是将该初心从一家扩展到一个天下、一个宇宙。“爱物”就是通过“亲亲”、“仁民”，因而广施的心量也随着不断增大，不再是对一家、一国的施舍与帮助，而是对全天下和整个宇宙，乃至不同维次空间的生命与事物的敬爱、帮助、照顾、接济。孟子的话是对“博施于民，而能济众”的最好诠释，真可谓“博爱无边，广施无疆”啊。
子贡问孔老师，这是不是仁？孔子讲：“何事于仁，必也圣乎”，果真如此普施广济，那何止是仁啊？你简直就是一个大圣人啊！大圣人连尧舜都做不到，你能够做到？尽管你现在还做不到，但还得要继续做下去。仁要学，善事要做，博施也要去实行，但一定要懂得学仁的方法——“己欲立而立人，己欲达而达人”。仁的含义太广博，它的境界一般人是找不到的。如何入手找仁？孔子教给我们的方法，那就是：“己欲立而立人，己欲达而达人”。
“立”是第一层境界：“己立立人”。首先要立志，志于道，也就是立志成圣人。然后要立人，帮助别人也志于道。再据于德，依于仁。学圣学贤，己如是立，就能志于道、据于德、依于仁，进而帮助别人也如此做去，这叫做“己立立人”。
“达”为第二层境界：“己达达人”。“达”的境界要比“立”的境界高了许多。“立后则言达，达者通达”，通达圆满，通达无碍。通达自性，通达达道，进而通达成圣。仁者是“己欲立而立人，![[转载]《论语下酒》151、为仁之方](http://s15.sinaimg.cn/bmiddle/001tIAKBzy7USuBA9gn0b&690 "[转载]《论语下酒》151、为仁之方")
己欲达而达人”。有了这样的欲望与愿望，就应该付诸实践，竭力力行。虽然距离成功还远，但是已经有了这样一个志向与目标，那就可以叫仁者了。
仁者有“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”作为初心的垫底，就能够围绕“伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想”不断开拓创新、不断进取前行。由此想到全心全意为人民服务是中国共产党人的最初仁心，习近平新时代中国特色社会主义思想也就是当今中国“为仁之方”。作为一个共产党人要学做仁者，这是“己立立人”的基本要求；作为一个共产党人要学做圣人，这是“己达达人”的基本境界。于是，共产党人必须要加强初心、仁心、党性的修养，必须具备五种基本品格：一是，为党尽责的政治品格；二是，为民造福的公仆情怀；三是，居安思危的忧患意识；四是，勇于任事的担当精神；五是，淡泊名利的人生境界。
远大的理想，圣人的境界，理想真丰满，实际很骨感。不过，仁者无惧，仁者无敌。
中国共产党人，本来就是仁者。
共产党人只有先解放全人类，最后才能解放自己。
20171101
还是先简单直译一下：子贡说，“假若有一个人，
这一章是子贡向老师请教仁的道理。仁是圣贤的境界，孔子一生都在努力践行的这个境界。这一章是告诉我们如何行仁，也就是仁的下手之处在哪里。一部《论语》，实际上就是教我们如何行仁，这一章应该说是核心问题。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。能够做到“推己及人”，就说明你已经做到了“仁”。在后面的章节里，对于“仁”，孔子还说了“己所不欲，勿施于人”等等的话语，这些都能充分说明与充实孔子关于“仁”的基本主张。“仁”是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。
孔子的弟子子贡向孔子请教：“博施于民，而能济众,可谓仁乎？”
子贡问孔子，如有广施恩惠于民，而又能济众于患难者，能不能可谓仁？“施”是布施，而且是广施。事上广博，心上广大。佛家的布施是没有的广施。布施恩惠的时候，不会去分别贵贱、贫富，喜恶、哀乐，人人平等，众生普施。布施是仁行，利益人群，利益大众，现实一点就是利益人民。用现代话来说，就是人民利益至上：关心民生，服务人民。
济众的范围比施民更广大，更普及。在对象上来讲，这也是广施。用佛教之语解释，可能更为明白一些：民只是人道，众生是六道，甚至是十法界。民之涉及人，众生则还包括世界动物、植物、事物……（不能多讲，否则越讲越难讲了）
孟子说：“亲亲而仁民，仁民而爱物”要做到广施与普济，就要从三方面入手，依次递进：
一是“亲亲”，二是“仁民”，三是“爱物”。“亲亲”就是先对自己的父母要孝敬，这是你爱心的原点。如果连对父母没有爱心，哪怎么可能仁民、爱物？“仁民”就是广施恩惠于民，普济众生于患难，这些都是孝心的推展而已。这个初心就是真孝心。因为对父母是真心的，所以对人民、对众生的爱心也就是真的。那是同一个初心，不忘初心，只是将该初心从一家扩展到一个天下、一个宇宙。“爱物”就是通过“亲亲”、“仁民”，因而广施的心量也随着不断增大，不再是对一家、一国的施舍与帮助，而是对全天下和整个宇宙，乃至不同维次空间的生命与事物的敬爱、帮助、照顾、接济。孟子的话是对“博施于民，而能济众”的最好诠释，真可谓“博爱无边，广施无疆”啊。
子贡问孔老师，这是不是仁？孔子讲：“何事于仁，必也圣乎”，果真如此普施广济，那何止是仁啊？你简直就是一个大圣人啊！大圣人连尧舜都做不到，你能够做到？尽管你现在还做不到，但还得要继续做下去。仁要学，善事要做，博施也要去实行，但一定要懂得学仁的方法——“己欲立而立人，己欲达而达人”。仁的含义太广博，它的境界一般人是找不到的。如何入手找仁？孔子教给我们的方法，那就是：“己欲立而立人，己欲达而达人”。
“立”是第一层境界：“己立立人”。首先要立志，志于道，也就是立志成圣人。然后要立人，帮助别人也志于道。再据于德，依于仁。学圣学贤，己如是立，就能志于道、据于德、依于仁，进而帮助别人也如此做去，这叫做“己立立人”。
“达”为第二层境界：“己达达人”。“达”的境界要比“立”的境界高了许多。“立后则言达，达者通达”，通达圆满，通达无碍。通达自性，通达达道，进而通达成圣。仁者是“己欲立而立人，
仁者有“道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”作为初心的垫底，就能够围绕“伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想”不断开拓创新、不断进取前行。由此想到全心全意为人民服务是中国共产党人的最初仁心，习近平新时代中国特色社会主义思想也就是当今中国“为仁之方”。作为一个共产党人要学做仁者，这是“己立立人”的基本要求；作为一个共产党人要学做圣人，这是“己达达人”的基本境界。于是，共产党人必须要加强初心、仁心、党性的修养，必须具备五种基本品格：一是，为党尽责的政治品格；二是，为民造福的公仆情怀；三是，居安思危的忧患意识；四是，勇于任事的担当精神；五是，淡泊名利的人生境界。
远大的理想，圣人的境界，理想真丰满，实际很骨感。不过，仁者无惧，仁者无敌。
中国共产党人，本来就是仁者。
共产党人只有先解放全人类，最后才能解放自己。
20171101